"Cómo ven los colores los heraldistas"

En el Día Internacional de la Heráldica,  compartimos la adaptación al español de esta simpática infografía: "How heraldists see the colours".

"Armas antiguas"

Una lámina de la revista Anteojito nos muestra armas antiguas. Aunque de un modo muy indirecto, algunas ilustraciones están vinculadas con la Heráldica.

“Cuando un funcionario es inepto e ignorante, cambia nombres de calles o escudos”

“Cuando un funcionario es inepto e ignorante, cambia nombres de calles o escudos”: la dura pero certera frase del título fue pronunciada por Gregorio Caro Figueroa, historiador y periodista salteño, en relación con el proyecto presentado el año pasado para cambiar el escudo de la ciudad de Salta. A esa ridícula iniciativa y a sus repercusiones nos hemos referido ayer.

Pero hoy queremos retomar la frase, más allá de Salta, para mostrar cuán ciertas  y universales son, en la Heráldica argentina, las palabras de Caro Figueroa, que añadió además las frases que iremos intercalando en negrita.  También iremos añadiendo frases de otro autor, tomadas de la nota titulada "No es un logo, ¡es un escudo!"

Hay dos tipos de cambios que hacen los funcionarios tan cabalmente calificados por Caro Figueroa: 

-directamente cambiar (o intentar cambiar) un escudo tradicional

o una bandera,  por motivos generalmente ideológicos,                

-o bien transformarlo en un insulso logo. 

Veamos algunos ejemplos.

1) Bandera de la Ciudad de Buenos Aires

Hace unos años se presentó un proyecto para cambiar la bandera de la Ciudad. La autora de la propuesta (Caro Figueroa la calificaría de "ignorante") señaló que  el escudo de Garay, presente en la enseña, "refleja mediante una cruz sangrante [sic] un odio religioso que nada tiene que ver con la convivencia pacífica de todos aquellos que profesan sus credos con absoluta libertad". "Sangrante", dice la "iletrada", porque en la descripción de la cruz suele decirse "sangrienta", es decir, simplemente... roja.  "Odio", dice la "inepta", sólo por el hecho de que se muestra una cruz cristiana, mientras que donde en realidad se percibe odio (hacia la fe cristiana) es en las palabras de la susodicha. La trasnochada propuesta añadía que la bandera contiene supuestamente "símbolos autoritarios y monárquicos".  Demasiadas ridiculeces juntas.

Afortunadamente esos proyectos trasnochados no han prosperado.

“Los iletrados y trasnochados seudo ‘progresistas’ (...)  desprecian lo que ignoran”
(Gregorio Caro Figueroa)

2) Escudo de la Ciudad de Buenos Aires

En 2012 se adoptó una versión autodefinida "actualizada y moderna" del escudo oficial del siglo XVII.

Pero los "cráneos2 que rediseñaron el blasón, seguramente duchos en diseño gráfico pero no en Historia ni en Heráldica, omitieron el ancla del escudo porteño. No se trata de una detalle menor: el ancla es símbolo de la condición de puerto que ostenta Buenos Aires, que la caracteriza desde su fundación... y que incluso da nombre a los nacidos en ella. El ancla es, pues, un elemento identitario central del escudo porteño (justamente: "porteño"). Pero estos genios le quitaron, a la ciudad-puerto, el símbolo de que Buenos Aires es, precisamente y ante todo, un puerto.

Por otro lado, ¿qué tenía de malo el soberbia versión de Juan Antonio Spotorno?

“La arrogancia suele ir de la mano de la ignorancia” 

(Gregorio Caro Figueroa)

3) Escudo de Mendoza:

A veces la deformación o la "logotización" del escudo se ampara en la fórmula de "logo de gestión" o "marca de gestión":

Mendoza sufrió ese proceso dos veces. Primer mandato del gobernador:

Se han perdido las manos unidas y los laureles atados con los colores nacionales. Hay que ser adivino para descifrar en el campo  inferior el cuerno de la abundancia del escudo mendocino.

Segundo mandato:

Hay que "respetar  (...) la historia del escudo, en lugar de seguir inventando nuevos símbolos con cada nueva gestión de Gobierno, bastardeándolo al utilizarlo como marca de gestión"  (Francisco Yantorno).

4) Escudo de Tucumán:

Aquí hay una alteración sustancial del escudo, que en realidad se parece más al de la capital tucumana que al de la provincia, como se echa de ver en esta equivocada publicación que hallamos en Instagram (nótese nuestro comentario).

Para el nuevo símbolo tucumano se adoptó la fórmula "escudo de gobierno", como veremos enseguida, pero por la imagen que  acabamos de mostrar, en que es llamado "escudo provincial", se advierte que esos malabarismos dialécticos de diseñadores y gobernantes inducen a confusión. Leamos lo que dice la publicación en Instagram cuya imagen hemos mostrado:

El escudo de Tucumán: del pasado glorioso al presente productivo. Un símbolo puede cambiar… pero su esencia sigue viva.

Actualmente, Tucumán tiene dos escudos oficiales: el histórico, que nació en tiempos de independencia, y el moderno, que celebra su identidad actual. ¿Qué diferencias y similitudes hay entre ellos?

☀️ Ambos tienen un sol: Uno representa la libertad de 1816. El otro, un limón brillante, que ocupa el mismo rol y a su vez habla de la producción local.

🏠 Ambos celebran la Casa de Tucumán: El lugar donde nació la patria.

🌿 Uno tiene laureles y lanzas, el otro cañas de azúcar: La historia de una provincia que defendió la independencia… y que hoy sigue creciendo con raíces propias, con otro de sus elementos principales de producción.

Porque los símbolos también evolucionan. Pero si hay algo que no cambia, es el orgullo tucumano.

Como dijimos, se lo llama "escudo de gobierno" (?):

Por primera vez nos sorprendió verlo en carteleras publicitarias porteñas en julio pasado, cuando tomamos esta foto:

En el "escudo de gobierno" el sol ha sido reemplazado por un limón y el laurel por caña de azúcar. Sin palabras.

"Siempre tuve la idea de que el bastardeo de este tipo de símbolos comenzó con la intervención de diseñadores gráficos y equipos de trabajo sin conocimientos de heráldica y sin idoneidad técnica: diseñadores que no encuentran diferencia entre un «logo» y un escudo, entre una «marca de gestión» y un símbolo heráldico"  (Francisco Yantorno).

5) Escudo de Viedma

Nos referimos el 16 de julio de 2011 al  escudo de la capital rionegrina que estaba vigente entonces:

Pero advertíamos en esa ocasión que en 2010 una Convención Constituyente municipal había recomendado estudiar el cambio  de escudo:

Los Convencionales Constituyentes de Viedma en el año 2010 recomendamos al Concejo Deliberante que convoque a un Concurso para la creación de un nuevo Escudo para Viedma, contando con el asesoramiento especializado de expertos en la Heráldica.

Las motivaciones para esa "recomendación"  eran las típicas del discurso "progre" políticamente correcto,  las cuales pueden leerse en aquella entrada. 

Decíamos nosotros entonces:  «la "Recomendación" es un ejemplo más de la triste manía  de cambiarlo todo, de modificar incluso los símbolos más antiguos para adaptarlos a lo políticamente correcto.  Porque a nadie escapa que esta recomendación, en su lenguaje sibilino,  no se refiere a los ocho calderos ni al palo de gules, sino a la cruz y al gorro militar. Hoy no es políticamente correcto ensalzar las Campañas al Desierto; y una cruz en un escudo se presenta en los círculos "progres" como si fuera una afrenta a la "actualidad democrática y plural". Lo mismo ha pasado, por motivos parecidos, con el escudo provincial y con otros símbolos argentinos».

La frase final de la "recomendación" (que hablaba de "asesoramiento especializado de expertos en la Heráldica") y otros fragmentos de ella en que se decía que la tarea de cambiar el escudo debía "ser llevada a cabo con sumo cuidado, absoluta seriedad y plena conciencia de su trascendencia" así como "atenerse a las reglas de la Heráldica" se revelaron con el paso del tiempo como un ejemplo de cinismo, ya que el resultado del concurso convocado al efecto en 2012 fue este esperpento:

Ese escudo ganador del concurso suscitó tantas críticas, que debió ser modificado casi de inmediato en varios detalles.

Pero además,  hace años que el nuevo escudo no es utilizado por la ciudad de Viedma. Lo señalamos ya en 2021, pero al momento de escribir esta nota (septiembre de 2025) no sólo el sitio de la Municipalidad de Viedma tampoco lo usa en el encabezamiento de la página web,  sino que ni siquiera es posible encontrarlo mediante el buscador interno; tampoco aparece en redes sociales del municipio. En cambio, la ciudad usa como símbolo una letra V estilizada (sí, parece increíble, pero es así):

Sobre el escudo de Viedma hemos publicado varias entradas: por ejemplo,  aquí, aquí y aquí.

"En el universo de la heráldica y la simbología no existen elementos superfluos que el diseñador —o quien encargue el diseño— pueda eliminar a su antojo. Siempre consideré ese tipo de casos de diseño como proyectos sin compromiso y sin responsabilidad: un manoseo de nuestros símbolos que termina por quitarles todo su valor e identificación con la población" (Francisco Yantorno).

6) Colegio Cristo Rey

En el ámbito privado también pasan estas cosas. Veamos un solo ejemplo:

El Centro Educativo Cristo Rey tenía un escudo mejorable pero digno. Quién sabe qué "asesor" experto en "rebranding" imaginó que era mejor reemplazarlo por tres manchones de colores.

Lo digo con conocimiento de causa, porque en el colegio donde trabajé fue contratado hace unos años un "asesor" en  comunicación y redes sociales, que deslizó en un momento la idea de cambiar el escudo institucional. Gracias a Dios, le salimos al humo y la sugerencia no pasó de allí...

"¿Cómo un diseñador decide, irresponsablemente, tomar su propio camino e ignorar siglos de tradición? ¿Cómo es que, livianamente, se atreve a bajarle la categoría a un emblema de la cultura local? (...) Mientras se alza la bandera del progreso —un progreso mal entendido—, se pasan por alto y se destruyen valores históricos que constituyen los pilares de la identidad de la sociedad" (Francisco Yantorno).

7) Una yapa:

Aunque aquí no se puedan mencionar propiamente cambios de escudos, porque no conocemos que los haya habido, es imposible ignorar la lamentable tendencia a convertir los escudos episcopales en meros "logos de gestión", como vemos en los casos que siguen

Mons. D´Annibale (RIP), Obispo de Río Gallegos

Mons. García Cuerva, Arzobispo de Buenos Aires

Mons. Landra, Obispo Auxiliar de Mercedes-Luján

Escudos en la revista Anteojito

Dos referencias de naturaleza heráldica (sobre todo la segunda) en el número 200 de la revista Anteojito (19 de septiembre de 1968):

"La ciencia heráldica"

En el Día Internacional de la Heráldica, compartimos el texto de la disertación leída por Carlos de la Riestra Lavalle al incorporarse como Miembro de Número del Instituto Argentino de Ciencias Genealógicas, en la sesión ordinaria del 7 de agosto de 1941. Se titula "La ciencia heráldica" y fue publicada al año siguiente en el número 1 de la revista de dicha intitución.  Le hemos hecho algunos ajustes gramaticales menores.

Además, añadimos una imagen a la que haremos referencia al final.

"La ciencia heráldica"

«Señor Presidente: 

Señores:

Considero un grato deber de mi parte agradecer la distinción de que he sido objeto, al ser designado por unanimidad Miembro de Número de este Instituto.

Se me ha conferido igualmente el alto honor de iniciar esta serie de disertaciones sobre temas inherentes al fin para que fué fundado. He elegido el que más se halla de acuerdo con mis inclinaciones: la Ciencia Heráldica. 

Esta ciencia deriva etimológicamente de los heraldos, quienes eran unos oficiales que dirigían los torneos y examinaban la calidad de los caballeros que en ellos tomaban parte. Posteriormente sus funciones fueron extendiéndose hasta determinar los escudos de armas que correspondían a cada familia de acuerdo a sus respectivos derechos. El uso del blasón, en su comienzo, se prestó a arbitrariedades emanadas de los mismos nobles, pero dado su carácter hereditario, se sintió la necesidad de registrarlos y regularizar su uso. Fue éste el trabajo paciente y sostenido de los heraldos y después de los heraldistas, lo que limitó su abuso y encauzó en forma definitiva su uso.

La Heráldica estudia las armas o armerías, voces que proceden de la palabra arma, en su acepción de insignia y se refieren a los emblemas honoríficos privativos de las familias nobles, o de corporaciones y entidades. Tuvo su origen en la Edad Media, en aquella época de predominio de los sentimientos religiosos, de exaltación de la poesía heroica; en aquellos tiempos no bien comprendidos todavía, en que empezó a usarse blasones; tiempos de pasiones desbordantes, de arte grandioso y supersticiones inexplicables, siendo [que] la sociedad feudal, la nobleza y la caballería, estaban en su apogeo, pudiendo comprenderse fácilmente el entusiasmo que en todas las clases sociales despertó el blasón, que es a la vez tradición,  familia, propiedad, honor, valor y alarde de arte.

“El blasón, dice Eysenbach en su Historia del Blasón, lenguaje misterioso, lengua ingeniosa y sorprendente, de uso universal para la nobleza de la cristiandad, establecía entre todos los gentiles-hombres, una confraternidad heroica: era la piedra fundamental del edificio feudal, el cemento y la llave de la bóveda —como dice un autor antiguo— de la jerarquía aristocrática”.

La sociedad de entonces vivía bajo todos los aspectos, en una ingenua naturalidad; y considerando como una realidad lo que el blasón representaba para ella, esto es, signo de patronato,  de jerarquía, hacía de él libre ostentación y no lo estimaba por lo mismo incompatible con la austeridad religiosa, ni vacilaba en esculpir los escudos de los gremios y de los mercaderes, como alto título de honor, en parangón con los de los consejeros reales.

El escudo menestral, hoy en desuso, representaba el orgullo del oficio del gremio, de la burguesía, que veía abrirse ante sí las puertas de los consejos; en cambio el escudo señorial simbolizaba la propiedad territorial, la altivez de los agricultores-militares, élite de la tierra que ellos defendían desde sus castillos roqueros o en las cortes reales.

Andando el tiempo,  el hombre de hidalga estirpe se dedicó a conocer no sólo su genealogía, sino los signos convencionales en que representaban las hazañas de sus mayores. Hoy el conocimiento de la Heráldica es de utilidad general para quienes se consagraron al estudio de la ciencia histórica.

Desde el arqueólogo, que al tratar de concretar la historia de un monumento no comprenda el significado de las armerías que lo decoran,  como el historiador al dilucidar un tema de crítica histórica, no pueden desconocer la Heráldica sin privarse de elementos insustituibles de juicio. El conocimiento de los emblemas y de las idealidades que los informan, que pertenecen a la Heráldica, es indispensable para el que se dedica a estudiar la Edad Media.

La Heráldica,  ciencia auxiliar de la Historia, es parte integrante de la genealogía nobiliaria, historia a su vez de las familias cuyas armas figuran en las colecciones de escudos, denominados nobiliarios.

Las armerías son insignias cuyo uso está reservado a la Heráldica familiar, en sus diversas categorías y una de las funciones más delicadas de este Instituto es no sólo autorizar su uso, previo minucioso estudio, sino inscribirla en un registro apropiado».

Aprovechamos este Día de la Heráldica para presentar una peculiar versión de mis propias armas, confeccionada por el joven diseñador y querido amigo Adrián Birnbaun (adbgtrabajo@gmail.com; 11 5000 2155).

"Blasón de plata": Prólogo

Comienza hoy el mes en que este Blog cumplirá quince años de vida. 

Iniciamos este mes tan especial con fragmentos de la obra "Blasón de plata", de Ricardo Rojas, a la que volveremos en algunas próximas entradas de este mes de junio.

"Blasón de plata": Ya su mismo título tiene connotaciones heráldicas; a lo largo de sus páginas, la palabra heráldica aparece una y otra vez; además, como veremos, hay en la obra expresas referencias a los símbolos patrios. Por ello nos ha parecido oportuno engalanar el festejo del aniversario de este Blog con algunas páginas selectas de Blasón de Plata.

"Blasón de Plata"
(Hyspamérica, 1986)

Comenzamos esta serie con el Prólogo de la obra, que, en palabras de María Gabriela Palazzo, «es un documento histórico y literario de gran importancia por sí mismo, en el que se construye estratégicamente un discurso nacional y una representación social sobre la Patria, o más bien, un proyecto de nación puesto en discurso. Allí el escritor se afanó en la búsqueda de las raíces de nuestro país». 

Compartiremos algunos párrafos del Prólogo, remarcando con negrita las referencias heráldicas. Añadiremos algunas imágenes alusivas.

***

BLASÓN DE PLATA

Prólogo

“¿Argentinos? — Desde cuándo y hasta dónde; 

bueno es darse cuenta de ello” 

Sarmiento 

Argentinos: —hermanos míos en el misterio maternal de la patria— leed este libro, porque sus páginas pretenden esclarecer, como en un mito heráldico, el nombre augural de nuestra tierra, de nuestra raza, de nuestra civilización. 

Libro exhibido en el Museo del Inmigrante
(foto propia)

Tienen las patrias su abolengo como las casas. Conocerlo y amarlo, aun cuando fuera humilde, es ya un principio de grandeza, puesto que es, por sí solo, un principio de conciencia y de fuerza. No empece al heroísmo esa humildad del origen, ni en los próceres, ni en los pueblos. No fue más esclarecido que el nuestro el de la Grecia que la Ilíada pinta, ni el de la Roma que la Eneida canta, ni el de la España que el Romancero describe. Se esclareció después, cuando sus libros lo evocaron. 

Americanos: —hermanos nuestros por el pasado, por el idioma, por el ideal— leed también este libro, porque formáis con nosotros falange solidaria en el anhelo continental que las inspira. 

De nuestras tierras indianas ha salido este libro, como salió la raza de la emancipación; de nuestras tierras ha salido su nombre de “plata” —símbolo de pureza, de abundancia y de paz— como el del pueblo “argentino”, cuyo abolengo documenta y blasona, aquí, en las riberas del río epónimo donde lo escribí. 

Españoles: —hermanos nuestros en el común orgullo de la hazaña ancestral— leed también este libro, porque la proeza del conquistador que en él se evoca fulge como su león y su castillo, en el cuartel de bronce de vuestros propios blasones. 

Escudo de España en la Catedral de Salta
(foto propia)
"Incomparablemente admirable y digna del más glorioso recuerdo
fue aquella madre" (2 Mac 7, 20a)

…

“¿Argentinos? — Desde cuándo y hasta dónde; bueno es darse cuenta de ello”. Casi un cuarto de siglo va corrido desde que el maestro lanzó la formidable interrogación, sin que ningún argentino se adelantase para contestarla. Este libro aspira a ser esa respuesta que tardaba en llegar; y no culpéis de arrogante mi propósito, justificado como está por el patriotismo, y por veinticinco años de silencio anterior. 

Obra espontánea como forma y libre como pensamiento, sin clasificación científica ni género literario —bien que alguien la ha clasificado como una “epopeya”—, siéntola mía porque no seguí al trazarla modelos europeos, y se formó en mi propia entraña, toda viviente de emoción y de fe. 

No sé si es éste un libro de moral, o de historia, o de política, aunque en tales materias lo discipliné, y a ellas pedí su documentación, por cierto escrupulosa. (...)  Sólo sé que llegué a su concepción, menos en la frecuencia de otros libros, que en la contemplación y meditación de los propios paisajes natales y de los rasgos autóctonos que las tierras nuevas imprimen en los seres que crean. Me han servido de fuentes los cronistas contemporáneos, o actores de los sucesos que narro: esto y mis obras anteriores garantizan de sobra mi probidad, pues he querido, por elegancia, prescindir de las notas marginales que entorpecen el texto. Por otra parte, no he buscado componer una obra doctrinaria, o conceptual, o didáctica, sino un como salió de entre mis manos el libro, lo entrego libro de pura emoción, que, como los libros heráldicos, reavivase, por la leyenda o por la historia, el orgullo y la fe de la casta.

… 

[Este libro] es la obra de un hombre apasionado por el destino de su raza. Es la obra de un poeta inquietado por el misterio de las cosas. Es, acaso, la obra de un místico que confiesa su fe en las ideas y en el oscuro influjo del alma sobre las formas de la vida... He aquí por qué este libro es también un sacrificio y una confesión... 

Ricardo Rojas

Buenos Aires, 1910

Escudo del siglo XVI en el Museo Nacional de Arte Decorativo

Una piedra armera española del siglo XVI se exhibe en el Museo Nacional de Arte Decorativo.

El Museo Nacional de Arte Decorativo está emplazado en el Palacio Errázuriz Alvear, diseñado en 1911 por el arquitecto René Sergent en un estilo neoclásico francés. El edificio fue la residencia de la familia formada por el diplomático chileno Matías Errázuriz Ortúzar. y Josefina de Alvear. El matrimonio había vivido diez años en Europa, donde había adquirido una valiosa colección de obras de arte europeo y oriental. En 1936, tras la muerte de Josefina, Matías Errázuriz le vendió al Estado Nacional, por un precio simbólico, la enorme casona y parte de su valiosa colección. Un año después el Museo Nacional de Arte Decorativo abrió las puertas al público.

¿A quién habrá pertenecido este viejo escudo, que de España en el siglo XVI llegó a Buenos Aires en el siglo XX y a nuestro Blog en 2024? 

Escudo del Conde de los Andes

El Condado de los Andes es un título nobiliario español, creado por el rey Fernando VII en 1824 para premiar la labor del general José de la Serna y Martínez de Hinojosa, último Virrey del Perú. Tiene su casa solariega en Jerez de la Frontera, conocida como Palacio del Conde de los Andes.

José de la Serna, I Conde de los Andes, tiene numerosos vínculos con nuestro país, sobre todo por sus enfrentamientos militares con Güemes y con San Martín a partir de 1816. 

En enero de 1825 -hace ahora 200 años- después de reponerse de las heridas sufridas en la batalla de Ayacucho, fue liberado y regresó a España, donde murió en 1832.

El escudo del Condado de los Andes es de sinople, con una banda de oro. Timbrado por corona condal.

Digamos como curiosidad que el actual VIII Conde de los Andes es Iván Francisco Moreno y Landahl, nacido en 1968, que es  responsable de la Comisión de Heráldica en la Real Academia de la Historia.

"Animate a crear tu propio escudo familiar"

En el sitio del Gobierno de la Ciudad, sección Museo Larreta, en julio del año pasado apareció una nota titulada "Animate a crear tu propio escudo familiar" con el subtítulo "Te invitamos a diseñar tu escudo familiar".

El artículo está ilustrado con una foto del escudo de Enrique Larreta que se exhibe en el Museo de Arte Español que lleva su nombre.  Nosotros compartimos aquí nuestras propias fotos del mismo escudo, tomadas hace más de 10 años:

Dice en el mencionado sitio web:

El escudo heráldico se remonta a la Edad Media. Tenía la función de mostrar las armas que representaban a cada linaje, ciudad o persona.

Este ejemplar de estilo barroco fue mandado a hacer por Enrique Larreta y estuvo en la residencia del barrio de Belgrano desde 1918. Actualmente se encuentra en la reserva técnica del museo.

En el mismo sitio, la siguiente imagen explica el significado del escudo:

Se señala allí: «Es un escudo cuartelado, hecho de madera pintada, con marco de madera tallada y dorada. En la imagen tenés los detalles».

Y se añade: 

«¿Te animás a crear el escudo de tu familia? No te olvides de compartirlo y etiquetarnos en nuestro Instagram».

El sitio del Gobierno de la Ciudad enlaza allí un archivo sobre La heráldica y sus componentes para que el visitamte pueda conocer «algunos de sus elementos y significados». 

También se puede descargar un archivo titulado Armá tu escudo que tiene la imagen del marco del escudo de Larreta, para colocar dentro de él el propio escudo, como lo hemos hecho nosotros aquí:

Ignoramos el eco que habrá tenido esta interesante propuesta heráldica del hermoso Museo Larreta, pero felicitamos a quienes tuvieron la idea de hacer llegar esta noble disciplina a los más pequeños.

Heraldos en Buenos Aires

 

En el Día Internacional de la Heráldica, y en vísperas de un nuevo aniversario de la fundación de Buenos Aires, nos complace compartir estas fotos, halladas en la Red.

Muestra, en una actividad de recreación histórica, a algunos heraldos en las calles porteñas y en la Catedral Metropolitana. No hemos conservado las referencias de las fotos

«Descubra y obtenga su escudo heráldico»

Un aviso publicado en el semanario católico Esquiú en junio de 1987 nos ofrecía, por sólo 69 australes, descubrir y obtener el "escudo heráldico" familiar, para luego exhibirlo "con orgullo" en el hogar.

A modo de ilustración, el aviso traía el escudo de los Vega:

El anuncio corresponde a un ignoto "Instituto de Genealogía y Heráldica" que funcionaba en el barrio de Palermo

El instituto, como vemos, tenía su propio escudo heráldico, poco feliz por cierto, dividio en seis campos, con las iniciales I, G y H en los cuarteles 2, 3 y 6, y símbolos indiscernibles en los restantes.

Sabemos que este tipo de "servicios", que estuvieron muy de moda en los años 80, se basan en un error, si no en un engaño. No existen escudos "de apellidos", y quien ofrece entregar un escudo a vuelta de correo probablemente omita la investigación apropiada que permitiría saber si el escudo de  un linaje de cierto apellido corresponde a la persona que lo solicita, que posee el mismo apellido.

Sin embargo, un aviso similar, en otro número del mismo semanario, de ese mismo año, ofrece el correspondiente informe genealógico por la irrisoria suma de 49 australes más gastos de envío.

Sea como fuere, valoramos la iniciativa de poner en contacto al gran público con el mundo de la Heráldica, siempre fascinante.

«La ciencia en la cocina»

«La ciencia en la cocina» es un libro de Massimiano Bucchi.

No conocemos el contenido, pero la portada incluye un detalle de sabor claramente heráldico.

En un campo de estilo suizo se agrupan diversos elementos, algunos ordenados al estilo heráldico (esa botella en palo, esa jeringa cruzada en aspa con ese tenedor...) y otros simplemente añadidos allí...

Como fuere, esta tapa tiene su lugar en esta humilde bitácora virtual.