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lunes, 8 de agosto de 2022

Escudo de Instructor Nacional de Tiro

Esta lámina, hallada en la Red, muestra el escudo de los Instructores Nacionales de Tiro de la República Argentina.


Esto dice la explicación:

Contorno del escudo en NEGRO: protege con elegancia el conocimiento de los instructores

Letras en AMARILLO: honor y lealtad de los instructores a sus educandos.

Laureles VERDES abrazando a la imagen central: significan el triunfo y logro alcanzado en los instruidos por los conocimientos del instructor

Retícula de mira telescópica en NEGRO Y GRIS:  en la imagen central protege el conocimiento y saber  / en la imagen central representa armas largas.

Circulo ROJO en el arco guardamonte y cola del disparador: representa la seguridad del instructor.

Pistola en NEGRO Y GRIS: representa armas cortas.

Libro abierto en BLANCO Y NEGRO: significa estudio, conocimiento, actualización, capacitación. Brindarle al estudiante la mejor enseñanza de nuestra profesión.

Lámpara en NARANJA: el crisol del profesionalismo del instructor.

Flama en ROJO: significa la sabiduría del instructor hacia el educando.



No podemos aportar más datos por el momento.

domingo, 7 de agosto de 2022

Escudo de "monseñor" Gustavo Gabucci

Según Wikipedia en inglés, «el Instituto María Rosa Mística - Sacerdotes Misioneros Carismáticos es una pequeña asociación católica independiente bajo la protección de la Iglesia Católica Apostólica Brasileña» (una iglesia "católica no romana").  El instituto fue «fundado en 2004 por el obispo Gustavo Adrián Gabucci, está formado por sacerdotes católicos independientes y laicos en Buenos Aires»

"Monseñor" Gabucci tiene este escudo. En el sitio del Instituto (inactivo desde hace una década) aparece -sin galero y con otro diseño- como "escudo episcopal  del instituto".


El escudo tiene un sorprendente parecido con el del cardenal Antonio Quarracino, quien, ¡oh casualidad!,  siendo Arzobispo de La Plata fue quien confirió las órdenes menores a Gabucci. Antes de pasarse a la "iglesia no romana", Gabucci fue seminarista católico en esa arquidiócesis, como lo informa la mencionada página oficial del instituto.



En general, como ya hemos advertido en alguna ocasión, las "iglesias no romanas" procuran parecerse en sus ritos, en sus ornamentos y hasta en su heráldica, a la verdadera Iglesia de Jesucristo.

sábado, 6 de agosto de 2022

Escudo de Coronel Suárez (Buenos Aires)

 

En su libro "Paseos literarios por los pueblos bonarenses", Héctor Saldaña recorre distinas localidades de la provincia rescatando -como lo señala el mismo autor- "historias, leyendas,  anécdotas, aventuras, fantasías, episodios en ocasiones delirantes o dignos del realismo mágico" en los que abrevó la Literatura. 

En uno de los capítulos de la obra ("Tres poetas en Coronel Suárez") encontramos una expresa referencia heráldica: 

El severo perfil del Coronel Manuel Isidoro Suárez rigiendo el escudo municipal, o su busto hierático, emplazado en la plaza San Martín, no deben llamar a engaño: Coronel Suárez, pese al nombre marcial que la preside, es una ciudad poética. La heráldica añadió al segundo cuartel del emblema mencionado un libro de plata, y hasta aquel imponente pedestal de la plaza llegó, en 1982, Jorge Luis Borges a murmurarle versos a su legendario bisabuelo, el héroe de la batalla de Junín, donde se combatió solo con arma blanca y donde se selló la independencia americana.

Ello nos lleva a volver sobre el atípico escudo de esa ciudad bonarense, a que nos referimos hace exactamente 10 años, en la entrada del 6 de agosto de 2012.


Dice el sitio oficial de la Municipalidad de Coronel Suárez:

El escudo «contiene la figura estilizada del busto del Coronel Manuel Isidoro Suárez flanqueado por la Bandera Argentina y la expresión Partido de Coronel Suárez. Por debajo de la efigie aparece un libro como demostrativo de las aspiraciones de cultura del pueblo del Partido; por sobre el mismo una estilización de espigas de cereal y las cabezas de ganado bovino y ovino, significando las fuerzas productivas de la economía del distrito».  (Hay una errata evidente, ya que en el escudo se lee"Municipalidad" y no "Partido", como se afirma en la descripción).

En la mencionada entrada del 6 de agosto de 2012 pueden verse fotos del "busto hierático" y de Borges leyendo a su pie. 

La fecha elegida en 2012 y ahora, por otra parte, no es indiferente: se trata del aniversario de la batalla de Junín, en la que luchó Suárez. En el mismo capítulo de la obra mencionada el autor señala que «debe ser el único caso en que dos partidos bonaerenses homenajean a la misma persona. Coronel Suárez, pero también Junín, pues este fue el nombre impuesto en memoria del guerrero por el gobernador delegado Guillermo Brown al fuerte Federación, bautismo que luego se extenderá a la ciudad». Pocas líneas después el autor se pregunta si Borges no le habrá dedicado en aquella ocasión a su antepasado, «joven granadero de San Martín», el  poema "Inscripción sepulcral" de su primer libro, "Fervor de Buenos Aires":

Para mi bisabuelo, el coronel Isidoro Suárez

Dilató su valor sobre los Andes.
Contrastó montañas y ejércitos.
La audacia fue costumbre de su espada.
Impuso en la llanura de Junín
término venturoso a la batalla
y a las lanzas del Perú dio sangre española.
Escribió su censo de hazañas
en prosa rígida como clarines belísonos.
Eligió el honroso destierro.
Ahora es un poco de ceniza y de gloria.

viernes, 5 de agosto de 2022

Bandera de Candelaria (Misiones)

 


En el año 2018 tuvo lugar la oficialización de la bandera de la localidad misionera de Candelaria, tal como lo anunciaba el tuit cuya imagen reproducimos. Fue creada por una niña que tenía entonces 14 años.

Un medio local informa su significado:

Significado:

Compuesta por cuatro franjas horizontales de arriba hacia abajo:

Azul: Representa al agua, haciendo alusión a las aguas del Río Paraná que baña las costas del municipio

Verde: representa el follaje exuberante del paisaje

Blanco: representa la pureza y la bondad de los corazones de los habitantes de la localidad

Rojo: tierra colorada

 

En el centro de la bandera, el sol naciente, representando a la ubicación cardinal este (del municipio), respecto a la geografía general de país, sol, realizado en color amarillo hacia arriba, representa el desarrollo local y hacia abajo un tono más oscuro que representa la historia Jesuítico-Guaraní, al ser Candelaria la capital de los 30 pueblos de las misiones.

Sobre el sol, un libro abierto que representa el reglamento provincial para el Régimen Político y Administrativo  y Reforma de los 30 pueblos de las Misiones, redactado por el Gral. Manuel Belgrano, en su paso por Candelaria, considerada con ese antecedente como “Principio y Origen de la Constitución Nacional”.

Las manos rompiendo cadenas significa la libertad, el derecho a la libre expresión y las luchas y conflictos, como la batalla de 1815, impulsada por Andresito, para lograr la recuperación de estas tierras al territorio nacional.


Del escudo de Candelaria -con el que la bandera no guarda semejanza alguna- nos ocupamos el 2 de febrero de 2016


jueves, 4 de agosto de 2022

Escudo del Instituto San Juan María Vianney

 


Una notable sencillez  y un diseño que se aparta de lo habitual en escudos de centros educativos caracterizan al blasón del Instituto San Juan María Vianney, que publicamos en el día en que se celebra a su titular, el Cura de Ars. Es de estilo lineal: fondo de plata y líneas de azur. El único mueble es un faro de plata y azur, en cuya cúspide hay una cruz de azur radiante. Bordura de plata con el nombre y la característica del instituto.

Se trata del colegio de la parroquia porteña homónima, ubicada en Avenida  San Martín 4460.

miércoles, 3 de agosto de 2022

La Bandera de la Raza

Con el título «La poetisa de América, el capitán uruguayo y una bandera», el periódico Gaceta Mercantil  publicó en marzo de 2019 una nota de Ignacio Bracht referida a varios temas de interés para este Blog, y de manera particular a la Bandera de la Raza.

El autor es Licenciado en Historia, miembro de número de la Academia Argentina de la Historia y de la Academia de Artes y Ciencias de la Comunicación.


Transcribimos parte de ese interesante artículo. La imagen sobre estas líneas procede de la nota original; las demás fueron agregadas por nosotros.

Los símbolos patrios o de diversas instituciones u organismos públicos o privados constituyen un lenguaje que, a través de lo que exponen o representan, buscan transmitir valores, historia e identidades. La heráldica y la vexilología son artes o ciencias que estudian aquello que escudos y banderas pretenden expresar.

En tiempo de posmodernidad y de batalla cultural, globalización mediante, los símbolos forman parte de ese conflicto, que se vive a diario a través de las redes sociales o los medios de comunicación sin que el lector o el televidente se percate, en muchos casos, de los mensajes encriptados en lo simbólico, al decir de Carl Jung, que se le envían al ciudadano de a pie.

En estas tierras, desde hace unos años, observamos que en cuanta concentración, marcha o manifestación  que promueven sectores de la izquierda vernácula, u organizaciones sociales afines, comparten sus pancartas, símbolos y banderas partidistas con enseñas como la wipahla, la bandera cuadrangular enarbolada por algunas etnias cordilleranas y que, desde 2008, fue adoptada a través de la etnia aymara como símbolo del Estado Plurinacional de Bolivia, mediante la Constitución sancionada ese mismo año. Organizaciones como la Tupac Amaru, conducida por la hoy presa en Jujuy por hechos de corrupción, Milagro Sala, hacía tremolar sus insignias partidarias con los rostros de Tupac Amaru, el Che Guevara y Evita (un curioso sincretismo), junto a la wiphala. Vale resaltar que esa enseña no proviene de un histórico pasado incaico ya que ningún vestigio arqueológico o testimonio de cronistas de Indias menciona al cuadrangular y colorido emblema; sí a que los Incas presidían sus ceremonias con un pendón rígido y que variaba según el Inca de turno. 

No fue una característica de los múltiples pueblos indígenas americanos contar con lo que hoy denominamos bandera. Similar es el caso de la denominada "bandera mapuche", adoptada por este pueblo tanto en el Sur argentino como chileno por algunas comunidades. Conocida con el nombre de "wenufoye" fue el resultante, adoptado en 1992, luego de la presentación de 500 modelos diseñados. Sirven estos dos ejemplos para resaltar su reciente creación.

En esta batalla cultural muchas de estas enseñas buscan rescatar a los llamados “pueblos originarios” con un discurso y mensaje hispanofóbico y curiosamente racista, en donde se niega un hecho incontrastable de la conquista de América, que fue el mestizaje de culturas y de sangre, que la convirtieron en un suceso único y singular en la historia de la Humanidad, donde nació un Nuevo Mundo, producto de ese mestizaje que hizo a América, España y a Occidente mismo, diferente al anterior a 1492, tanto de un lado como del otro del Atlántico.

En nuestro país, fue el primer gobierno electo con sufragio universal como consecuencia de la Ley Sáenz Peña, por el voto popular, encabezado por el presidente Hipólito Yrigoyen, figura icónica del radicalismo, quien mediante un decreto de 1917 estableció como fasto patrio al 12 de octubre como “Día de la Raza”.  En su contenido queda manifiesto el sentido dado a este término: rescatar la raza americana, surgida de la confluencia del mestizaje cultural y de sangre entre España y América con su multiplicidad y diferencias entre los pueblos indígenas del vasto imperio español, que se extendía desde la Alta California al Cabo de Hornos. Este homenaje a la hispanidad llevó con los años a que el 12 de octubre cambiara su nombre de Día de la Raza por el Día de la Hispanidad, como se celebra en muchos países americanos y en la propia España. Y allí, es rechazado  por los independentistas catalanes que no lo consideran su “fecha nacional”, al igual que han trocado su histórica bandera, la “Señera”, roja y gualda, por la separatista “Estelada”.

Volviendo a la Argentina, fue durante el primer gobierno de Cristina Kirchner, comprometida con el relato de la nueva izquierda, que mediante un decreto, el 1584 de 2010, el Día de la Hispanidad pasó a llamarse “Día del Respeto a la Diversidad Cultural”, que continúa hasta el presente y que no fue modificado por el actual gobierno de Mauricio Macri  [NB: la nota es de marzo de 2019].

Monumento a Colón
en su ubicación actual
(foto propia)

En 2013, durante su segundo mandato, la actual senadora nacional desmontó el magnífico complejo escultórico que recordaba a Cristóbal Colón, inaugurado en 1921 y donado por la comunidad italiana en el país con motivo del Centenario de 1910. En el marco de su relato bolivariano, donde Colón fuera catalogado de “genocida”,  fue sustituido por el de la heroína de la Independencia, Juana Azurduy de Padilla. Debe resaltarse que "la Coronela" era de sangre mestiza y su marido, un criollo español americano. En síntesis, la absurda antinomia desconocedora de la realidad hispanoamericana volvió a tener en estos dos ejemplos una argumentación más, falaz por donde se la mire, de crear los opuestos de imperio, España y conquista, versus indigenismo, libertad y sojuzgamiento. Estas corrientes de la nueva izquierda cultural recicladoras de la antiquísima “leyenda negra”, no cejan en levantar símbolos para dar sustento a su parcial mirada de nuestra Historia, donde el mundo hispanoamericano se traduce como síntesis y no como antinomia, desde el lenguaje, la religión mayoritaria, la vasta arquitectura, las instituciones y la herencia hispano-criolla que nos identifica.

Por todo esto merece ser rescatado del olvido un hecho que se produjo en 1932, con motivo de celebrarse al año siguiente en la República Oriental del Uruguay  la VII Conferencia Panamericana. Surgió de la gran poetisa uruguaya Juana de Ibarbourou, "Juana de América", como la denominaron sus contemporáneos de las letras, un concurso continental para dotar de una bandera que representara la Hispanidad como unidad y síntesis de mundos y culturas que se forjaron a partir de 1492. El diseño ganador fue el que presentó el capitán del Ejército uruguayo, Ángel Camblor, acompañada por un lema: “Justicia, Paz, Unión, Fraternidad”, valores que aquél señaló como representativos de los hispanos.  Fue adoptada oficialmente por todos los Estados de América e izada por primera vez el 12 de Octubre de 1933, Día de la Raza (en Uruguay aún se celebra la fecha con esa denominación) , en la Plaza Independencia de la ciudad de Montevideo.

La Bandera de la Hispanidad posee el paño de color blanco, color de la paz y de la luz, a su vez predominante en muchas de las banderas del imperio español, las tres cruces color púrpura que recuerdan a los reinos de Castilla y León, y las tres naves que comandó el Gran Almirante, Cristóbal Colón; el sol que parece amanecer representa el Sol Incaico, Inti, y el despertar del Continente Nuevo Americano. En su espíritu la bandera muestra la intención de plasmar los dos mundos que se unieron para dar origen a uno nuevo: la Hispanidad, que al decir de Rubén Darío “aún reza a Jesucristo y habla el español”.


Con el tiempo su uso fue dejado de lado y pasó al olvido. Sólo en 1992, al constituirse la Comisión Argentina de Homenaje al Quinto Centenario del Descubrimiento de América, que presidió el historiador Armando Alonso Piñeiro, la bandera creada por Camblor fue adoptada como emblema de la Comisión.


En tiempos donde la batalla cultural arrecia, tanto en Hispanoamérica como en la propia España, donde las consignas son las mismas con diferencias de matices, rescatar del olvido un símbolo que representa la unión y el pasado en común, surgida de un capitán del Ejército uruguayo y de la gran poetiza Ibarbourou, se hace necesario, en momentos de confusión donde los titiriteros de la confrontación  trabajan a destajo.


En varias ocasiones nos referimos a esta bandera, normalmente con ocasión del Día de la Raza o de la Hispanidad (ver etiquetas Bandera de la Raza y Bandera de la Hispanidad)

Pero, como en algunos países hispanoamericanos se celebra hoy el Día de la Bandera de la Raza...



...dedicamos la entrada de hoy -aniversario de la partida de Colón desde el Puerto de Palos- a este símbolo de la Hispanidad.

martes, 2 de agosto de 2022

Escudo de la empresa Maguen

 En febrero, pasando en taxi por la esquina de Coronel Díaz y Santa Fe, me encontré con esta publicidad de la empresa Maguen.


Maguen «brinda servicios de protección y seguridad física», como señala su página web.


La empresa se identifica con es escudo heráldico: de azur, un león rampante de plata sosteniendo con sus garras una cimitarra también de plata. Orla de azur-celeste.