Campo Santo es una localidad en el departamento General Güemes, en la provincia de Salta, a pocos kilómetros de la capital de la provincia. Según un sitio turístico oficial de la provincia, Campo Santo «se destaca por el fuerte perfil histórico ya que fue un escenario privilegiado de la Guerra Gaucha y de la defensa de la frontera norte realizada por Belgrano. Una imperdible visita es a la iglesia y el hermoso paseo que la rodea, con el famoso Algarrobo Histórico, la Plaza Central Bernardino Rivadavia y el Museo de Campo Santo». Según Wikipedia, el lema de la ciudad es «Campo Santo tierra de fé, hidalguía, cultura y tradición».
Algunos de esos datos ayudarán quizás a interpretar el escudo municipal, ya que no hemos encontrado información oficial sobre él.
Es insólito, pero hace unos meses caímos en la cuenta de que nunca nos ocupamos del escudo de monseñor Jorge Lugones, pese a que es obispo desde hace más de 27 años y que este Blog ya tiene más de 16.
Nacido en julio de 1952, Lugones ingresó en la Compañía de Jesús. Profesó en 1979 y fue ordenado sacerdote en 1988. En junio de 1999 fue preconizado Obispo de Orán; recibió la ordenación episcopal el 30 de julio y tomó posesión de su sede el 6 de agosto. En 2008 fue trasladado como Obispo de Lomas de Zamora, cargo que ejerce desde entonces.
Con motivo de sus bodas de plata episcopales, en 2o24, fue publicada una catequesis sobre las insignias episcopales, entre ellas, el escudo. Transcribimos el texto a continuación:
Que cada obispo tenga su propio escudo es una tradición en la Iglesia. No solo en la católica, sino también en la ortodoxa, en la anglicana y en otras Iglesias protestantes. Cuando un obispo es ordenado, la Iglesia le pide que escoja un lema y diseñe un escudo episcopal, llamado también heráldica eclesiástica.
El escudo está conformado por el lema que busca reflejar las creencias y convicciones del obispo, y por el escudo episcopal, que es un símbolo especial que lo identifica y aparecerá en la sede de la catedral, en la correspondencia oficial, Decretos, Cartas y otros documentos propios. Presentamos el escudo de monseñor Jorge Lugones SJ y el sentido de su contenido:
El blasón es de cuatro campos: uno dorado, uno blanco y dos azules. El blanco y el dorado son los colores de la bandera papal. Blanco y azul son los colores de la Inmaculada y del escudo familiar de los Lugones.
Se destaca el campo dorado con la figura del Cordero donde convergen imágenes de culto, de la Pascua y los sacrificios. Es un Cordero degollado según el Apocalipsis 5,6. El rojo de la sangre representa la vida. El Cordero degollado porta el estandarte de vencedor según Apocalipsis 17,14 y el cayado, pues es Cordero y Pastor (Ap. 7,17). El cayado es a la vez, el Báculo del obispo, designado por el Papa en nombre de Cristo.
En el mismo estandarte del Cordero está el anagrama JHS (Jesús). La segunda letra, prolongándose y buscando altura, se convierte en el palo mayor de la cruz de Cristo al encontrarse con el travesaño. Las letras son de color rojo como la sangre que nos ha redimido. Este anagrama ya lo encontramos en su báculo y en su anillo, explicando el sentido profundo que tiene especialmente para la espiritualidad jesuita.
El tercer campo heráldico contiene el anagrama [sic] de María, por el lugar que “la llena de Gracia’’ ocupa en el corazón del nuevo obispo.
El primer y cuarto campo llevan “cuatro lunas crecientes de plata sobre campo azul’’, del escudo familiar Lugones.
El lema que proclama el escudo: “A mayor Gloria de Dios’’, nos refiere a su misión episcopal, donde este servicio debe ser cualificado y una elección libre que invita a la búsqueda no sólo de lo bueno, sino de lo mejor, como lo expresa San Ignacio de Loyola.
Le hemos añadido al escudo los ornamentos exteriores que le corresponden:
Revista Anteojito. Número 68. Jueves 10 de marzo de 1966.
En la ilustración del cuento "El puente de papel", un bonito detalle heráldico.
El viernes pasado y el anterior publicamos escudos de dos de las tres "diócesis" de esta "iglesia" fundada en 1973.
La tercera y última "diócesis" de la autodenominada "Iglesia Misionera Eucarística del Espíritu Santo" es la de Villa Dolores y San Luis.
En la misma línea de la entrada de ayer, compartimos hoy el último escudo al que se refería expresamente la nota del boletín 194 del Instituto Argentino de Ciencias Genealógicas.
Le pedimos a Gemini que dibujara este escudo:
Dibuja este escudo, según las normas y convenciones de la Heráldica, de las que eres experto; además, conoces perfectamente el lenguaje y los tecnicismos de la Heráldica, y la lengua italiana: d'oro, a tre lance di rosso che reggono tre merle di nero col profilo volto a destra.- Capo dell'Impero.- Motto: In virtude vis.
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La respuesta:
Certamente. Ecco la rappresentazione araldica professionale basata sulla tua descrizione tecnica (blasonatura):
In araldica, questo scudo viene descritto come segue:
- Campo: D'oro (oro), simbolo di nobiltà, magnanimità e ricchezza.
- Figure: A tre lance di rosso (tre lance rosse), poste in palo, che sostengono tre merle di nero (tre merli neri) col profilo rivolto a destra (destra araldica, ovvero la sinistra dell'osservatore).
- Capo: Capo dell'Impero, ovvero una pezza onorevole posta nella parte superiore dello scudo, d'oro, caricata di un'aquila spiegata di nero. Questo elemento storicamente indicava la fazione ghibellina o una concessione imperiale.
- Motto: In virtude vis (Nella virtù è la forza), riportato su una lista (nastro) bifida sotto lo scudo.
Le pedimos que tradujera todo:
En heráldica, este escudo se describe de la siguiente manera:
Campo: D'oro (oro), símbolo de nobleza, magnanimidad y riqueza.
Figuras: A tre lance di rosso (a tres lanzas de gules/rojo), puestas en palo (verticales), que sostienen tre merle di nero (tres mirlos negros) con el perfil hacia la derecha (la derecha heráldica, que es la izquierda del observador).
Jefe: Capo dell'Impero (Jefe del Imperio), es decir, una pieza honorable situada en la parte superior del escudo, de oro, cargada con un águila exployada de sable (negro). Este elemento históricamente indicaba la facción gibelina o una concesión imperial.
Lema: In virtude vis (En la virtud está la fuerza), inscrito en una cinta (filacteria) bífida bajo el escudo.
Finalmente le pedimos a Gemini que eliminara los ornamentos exteriores, pero dejando el motto al pie.
Volvemos al número 194 del boletín del Instituto Argentino de Ciencias Genealógicas. Al final del artículo al que hicimos referencia ayer, el autor cita el "Blasonarium Casalense seu Stemmatum Liber", de fines del siglo XVII, que da cuenta de los blasones de 78 familias del Monferrato y Alessandria.
De la lista de esas familias, el autor, además de lo que vimos ayer, menciona los blasones de los Berruti y de los Merlo.
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BERRUTI - Troncato d'azzurro e d'oro al leone rampante dell'uno sull'altro. Motto: Seminare capere est.
Le pedimos a Gemini que dibuje el escudo y los resultados los vemos a lo largo de esta entrada.
La misma Inteligencia Artificial nos dice que «el lema en latín "Seminare capere est" se traduce literalmente como "Sembrar es capturar" o "Sembrar es cosechar"».
Tengo un querido amigo que se apellida Berrutti, pero así, con dos "t".
Como explicamos en la entrada anterior, pocos meses después de publicada la nota de Gonzalo Demaría a que hicimos alusión ayer, apareció en el mismo boletín una respuesta de Hernán Carlos Lux-Wurm. Se titulaba "Acerca de los Demaría, sus distintos orígenes y escudos de armas".
Compartimos hoy los párrafos más significativos de esa nota:
He leído con particular detalle el interesante trabajo de nuestro colega D. Gonzalo Demaría, "Acerca de la Familia Demaría y Genealogía de los Demaría de Saladillo", publicado en el Boletín Nro. 190, Tomo 16, del Instituto Argentino de Ciencias Genealógicas, de julio-agosto 1995.
Trabajo éste que reseña documentalmente en forma bastante impecable, la ascendencia hasta fines del siglo XVI (¡lo que no es poco!) de su primer apellido que es originario de la villa de Borgio, hoy Comuna de Borgio-Verezze, dentro del antiguo Marquesado del Finale, de la Diócesis de Albenga, en la Liguria, luego radicados en el siglo XIX en la Ciudad de Saladillo, de la Provincia de Buenos Aires. Todo muy loable, digno de felicitación.
Pero muy respetuosamente, me permito disentir con dicho autor, respecto de la identidad de origen y escudo de armas que en dicho trabajo parece atribuir a sus Demaría ligures, con los De María napolitanos, de origen siciliano, de los cuales - como es bien sabido - una rama pasó a Cádiz, y desde allí a Buenos Aires a fines del siglo XVIIL
Personalmente, entiendo que se trata de dos distintos grupos genealógicos italianos - que solamente tienen en común su apellido matronímico - absolutamente diferenciados a través de su historia y exclusivos jeroglíficos heráldicos.
Por un lado, están en el Sur de Italia los De Maria napolitanos, de origen siciliano, con su correspondiente escudo bien definido: "dazzurro, a tre stelle d'oro, sopra un mare ondato d'argento", ó sea el mar de azur y plata, surmontado de las tres estrellas áureas.
Por otro lado, - y a raíz de que algunos autores han tratado de meter por allí a todos los Demaría- están los De'Mari, de la ciudad de Génova, antiquísimos patricios genoveses de la casa de los legendarios vizcondes imperiales, muy bien identificados con sus armas: "di nero, a tre bande ondate e nebulose d'oro" (...).
En breve y concisa comunicación, el autor da cuenta de los raros (¡y algunos inéditos!) blasones de 78 familias del Monferrato y Alessandria, tomadas en su mayoría de un raro y curioso manuscrito, el "Blasonarium Casalense seu Stemmatum Liber", de fines del siglo XVIII, que fue hallado en forma casual en la Civica Biblioteca Giovanni Canna, de la Ciudad de Casale, “... esplorando un archivio, ma non nella sezione dedicata alla Storia, ma diventicata fra un elevato numero di ricette di cucina” (1).
(...)
Puede apreciarse que se trata de una mezcla complicada de linajes de los más distintos orígenes, en especial piamonteses, ligures y lombardos. De allí tomamos para estas notas:
Nro.44
MARIA, de: d'argento, a tre rose di rosso nascenti da un cespo di verde nella punta del campo, ornato del cartiglio che reca il motto: “Ave Maria”.
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(...)
Así dejo establecidas estas circunstancias en estas breves notas, tratando de esclarecer un poco este apasionante tema. Solamente queda recordar quizás -entre los De Maria piamonteses- al humilde artillero turinés Juan María De María, natural de Ivrea, que permaneció fiel a la causa realista durante el sitio de Montevideo, donde murió en 1834, y quien con su cónyuge porteña, Da. María Luisa Gómez, Flores y Centurión, sería padre del legendario y tan discutido historiador uruguayo D. Isidoro De María (1815-1893), escritor, legislador y polígrafo, a su turno padre de los tres célebres periodistas orientales: D. Derdimio (1836-1920), D. Alcides (1839-1928) y D. Pablo (1850-1932) De María y Navarrete.
En el número 190 del Boletín del Instituto Argentino de Ciencias Genealógicas (julio/agosto de 1995) apareció una nota de Gonzalo Demaría referida a la familia Demaría y a los Demaría de Saladillo.
En el número 194 de la misma publicación, correspondiente a mayo/junio del año siguiente, fue publicada una respuesta firmada por Hernán Carlos Lux-Wurm, con algunas objeciones a ciertas afirmaciones del primer autor.
Nosotros, ciñéndonos a los aspectos heráldicos de ambos artículos, publicaremos en dos entradas consecutivas los fragmentos más relevantes de esas dos notas aparecidas hace más de 30 años.
En la primera nota, tras unas referencias históricas que mencionan la primera aparición del apellido Demaría en Sicilia en 1164 y luego en Nápoles, en Borgio y en Génova, el autor alude a «una tradición secular transmitida por los Demaría de Saladillo (procedentes de los de Borgio)» que sostiene que «el origen de su apellido se remonta a España, y que su varonía fue originalmente Giménez».
Y añade:
Aparentemente suena como cosa caprichosa, pero se verá que no pocos elementos apuntan en su favor. Por empezar, en Borgio, su historiador más eminente, el citado cav. Gianni Nari, sostuvo el mismo probable origen español durante nuestro viaje de investigación en el invierno de 1993. También se menciona como mudo testigo de aquel origen a un antiquísimo rosario de oro y piedras preciosas que hoy existe en poder de la familia Soprani Staricco y que fuera, según la tradición, una condecoración de tipo religioso y en el nombre de María Santísima con que se honrara a estos Giménez. Quiere la misma leyenda que éstos pasaron a Italia y allí agregaron a su apellido (o lo cambiaron directamente) el De María de la condecoración.
Lamentablemente, ningún documento acompaña hoy el rosario.
Es cierto que esto no pasa de una improbable leyenda pero lo curioso es que según señalara nuestro brillante heraldista Dr. Félix Martín y Herrera, el escudo de los Demaría sicilianos (un mar de plata y azur surmontado de tres estrellas de oro de ocho puntas) tiene iguales elementos (mar y estrellas) que el de varios escudos de familias Giménez en Navarra. La comunicación entre Navarra y Sicilia era hacia el siglo XII particularmente fluida. (Recordamos aquí que el rey de Sicilia Guillermo I estaba casado con la reina Margarita de Navarra). Otro posible elemento de prueba en cuanto al origen español de esta familia es de origen documental. Se trata de un acta de donación a la Santa Iglesia Católica hecha en 1732 por Francisco De María, hijo de Bernardo, de Borgio, consistente en una reliquia ósea de San Esteban Protomártir. Es sabido que las primeras reliquias óseas de este primer mártir cristiano aparecieron en tierra española, más precisamente en la isla de Menorca, y de hecho el documento latino mencionado (de cuya copia nos proveyó gentilmente el Dr. Vittorio Finocchio, canciller de la Confraternidad de San Esteban Protomártir) deja bien en claro la procedencia española de estas reliquias en particular. De algún modo esto simpatiza con la piadosa leyenda de la "Orden de María Santísima".
Como se sabe, uno de los Demaría de Nápoles (adoptamos ahora esta grafía, que es la que sus miembros argentinos adoptaron desde mediados del siglo pasado), de nombre Domingo, armador de navíos, se instaló en Cádiz hacia 1750. El 22/11/1757 casó en el Sagrario (partida obtenida por el Dr. Martín y Herrera) con Rosa Camusso, de noble ascendencia ya estudiada por Hernán Carlos Lux-Wurm , y fue padre de José Antonio Demaría y Camusso, quien a su vez se estableció en Buenos Aires casándose el 5/V1/1797 con la patricia María Eugenia de Escalada, continuando hasta la actualidad su numerosa descendencia.
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Cuando el colectivo en que viajaba pasó por la esquina de la avenida Eva Perón y la calle Coronel Esteban Bonorino, vi por la ventanilla un escudo, que fotografié como pude:
La segunda "diócesis" de la "Iglesia Misionera Eucarística del Espíritu Santo" (ver la entrada del viernes pasado) es la de Cuyo.
El Colegio Ritchie de la ciudad de Campana (Unidad Académica Fundación Capacitare) se identifica con este escudo, que aparece en sus redes sociales:
El diseño está en uso desde comienzos del ciclo lectivo 2026:
Ayer nos referimos a la V Brigada Aérea, que funciona en el aeropuerto de Villa Reynolds. Dicha localidad está ubicada dentro del conurbano de la ciudad de Villa Mercedes, en San Luis, a cuyo escudo dedicaremos esta entrada.
Villa Mercedes, actualmente la segunda ciudad en importancia en la provincia de San Luis, nació como fuerte el 20 de febrero de 1752. Sin embargo, su fecha fundacional oficial como ciudad fue el 1° de diciembre de 1856, cuando se fundó el fuerte constitucional en "Las Pulgas" por decreto del gobernador Justo Daract.
Existe un logo municipal con los mismos elementos del escudo, pero con variantes en los esmaltes y además en espejo:
La diócesis de Rawson es la más reciente de las existentes en el territorio argentin o. Fue erigida por el papa Francisco I por la Constitución Apostólica Constantes in exercitatione virtutum el 19 de octubre de 2023, hace hoy tres años.
Su primer obispo, designado el mismo día, es monseñor Roberto Pío Álvarez, nacido en 1968 y ordenado sacerdote en 1998, quien desde 2017 era Obispo Titular de Sozopolis en Haemimonto y Auxiliar de Comodoro Rivadavia. Tomó posesión de la sede de Rawson el 6 de abril de 2024.
El lema está tomado del Evangelio de San Marcos (16,7): «Va delante de ustedes a Galilea; allí lo verán».
Y es lógico, porque allí vivió Juan Domingo Perón desde su regreso a la Argentina en 1972; en esa propiedad tuvieron lugar muchos encuentros y hechos de importancia política en aquellos años, como por ejemplo el famoso abrazo entre Perón y Balbín.
No es exagerado afirmar que esa casona fue el epicentro de la vida política argentina entre 1972 y 1974.
En uno de nuestros paseos aleatorios, a la caza de material para nuestro Blog, pasamos allí por casualidad y nos llamó la atención, en primer lugar, el soberbio escudo que adorna su frente.
Inmediatamente notamos otro detalle impactante: la enorme fotografía de Perón que ocupa una ventana en la planta alta. Entonces nos dimos cuenta de que estábamos en la célebre "casa de Gaspar Campos" que tantas veces habíamos oído mencionar en nuestra niñez y primera adolescencia.
Pero más allá de Perón y de la política, la casa y su escudo tienen una historia muy interesante.
La casona es de estilo anglonormando. Fue construida en 1936 por pedido de Alfonso von der Becke, militar de origen alemán radicado con su familia en la Argentina. Posteriormente la adquirió la familia Bauer Megelbeck, que en 1972 la vendería a Juan Domingo Perón. A su muerte, la propiedad atravesó diversas vicisitudes sucesorias y arquitectónicas. Actualmente es propiedad del Partido Justicialista.
Pero hay que volver a sus primeros dueños, los von der Becke, para encontrar la pista del escudo que engalana su fachada.
El escudo de armas familiar representa una corona dorada azul, forrada con piedras rojas y azules, de la que brotan tres plumas de avestruz (plateada, roja y plateada). En el yelmo, con revestimientos rojos y plateados a la derecha y azules y plateados a la izquierda, se encuentra una pluma natural de pavo real.
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