Sólo un sencillo motivo de estilo heráldico en el frente de un antiguo edificio de Rosario. Foto de julio de 2013. El sábado que viene, la cuarta entrega de esta serie de imágenes de escudos en esa hermosa ciudad.
sábado, 15 de junio de 2019
viernes, 14 de junio de 2019
Escudo de Maquinista Savio (Buenos Aires)
Del blog de Juan Pablo Beliera, dedicado a temas vinculados con «la historia del partido de Escobar sus gentes y sus pueblos», extraemos la información que compartimos en la entrada de hoy. Como veremos, la descripción heráldica no es correcta, y el blasonamiento incurre en errores básicos.
«En el escudo de Maquinista Savio» se reflejan «la historia y el progreso de ese pueblo, que se inició con la habilitación de la parada ferroviaria en el Km. 48» junto a la actual ruta 26. «Ese hito de progreso dio impulsó a una zona de características típicamente rurales, aunque la historia de sus tierras comenzó casi cuatro siglos antes, cuando don Juan de Garay, fundador de la ciudad de Buenos Aires, otorgó una merced en tierras a don Alonso de Escobar cruzadas por arroyo luego conocido como la “cañada de Escobar”. Todos estos elementos fueron tenidos en cuenta para el diseño del emblema representativo del pueblo de Maquinista Savio. La obra fue realizada en base a una idea original de los historiadores Aldo Abel y Juan Pablo Beliera e, interpretada por el profesor Jorge Zaccardi, quien obtuvo una creación artística de singular belleza. Este emblema fue aprobado oficialmente mediante la Ordenanza 1111/91 y, promulgada por Decreto 910/91, firmado por el Intendente Fernando Argentino Valle».
«En el escudo de Maquinista Savio» se reflejan «la historia y el progreso de ese pueblo, que se inició con la habilitación de la parada ferroviaria en el Km. 48» junto a la actual ruta 26. «Ese hito de progreso dio impulsó a una zona de características típicamente rurales, aunque la historia de sus tierras comenzó casi cuatro siglos antes, cuando don Juan de Garay, fundador de la ciudad de Buenos Aires, otorgó una merced en tierras a don Alonso de Escobar cruzadas por arroyo luego conocido como la “cañada de Escobar”. Todos estos elementos fueron tenidos en cuenta para el diseño del emblema representativo del pueblo de Maquinista Savio. La obra fue realizada en base a una idea original de los historiadores Aldo Abel y Juan Pablo Beliera e, interpretada por el profesor Jorge Zaccardi, quien obtuvo una creación artística de singular belleza. Este emblema fue aprobado oficialmente mediante la Ordenanza 1111/91 y, promulgada por Decreto 910/91, firmado por el Intendente Fernando Argentino Valle».
El escudo «está compuesto por cuatro cuarteles con fondos celestes y blancos, rodeados de una bordura de laureles que se unen en su base», donde se lee el nombre «de la localidad a la que representa. Se impone en su canto superior el sol naciente, que emerge sobre un horizonte celeste y blanco, colores representativos de nuestra nacionalidad. Sobre el cuartel superior izquierdo [sic], sobre un campo celeste, dos ombúes, arbustos característicos de nuestras pampas, ejemplares centenarios, aún en pie, que se encuentran en la plaza Islas Malvinas, testimonios irrefutables del pasado de esas tierras. En el cuartel superior derecho [sic], sobre un campo blanco, el "casco" del conquistador don Alonso de Escobar, que descansa sobre una "lanza Pampa" cruzada con la espada de un soldado de la conquista de desierto y, en su base el "quepis" del Sargento Mayor de Caballería Juan Cayetano Beliera, nacido en esas tierras en 1812, integrante de los cuerpos de Milicias de Campaña que combatieron al mando del Teniente General. Emilio Mitre». Estos elementos manifiestan que Maquinista Savio «es partícipe de tres etapas fundamentales de la historia de nuestra Patria: la conquista, la colonización y la consolidación del territorio argentino».
«En el cuartel inferior izquierdo [sic], en campo blanco, se grafican los elementos representativos del progreso: el ferrocarril y la ruta, que se cruzan y corren hacia el horizonte, donde sobresale el "Mojón de la Isla de Escobar", hito histórico de estos territorios. Sobre el cuarto cuartel, sobre un campo azul, un pergamino que amalgama cuatro términos que hacen al futuro de este pueblo: Historia, Trabajo, Estudio y Progreso».
jueves, 13 de junio de 2019
Escudo del Servicio de Buques Auxiliares de la Armada Nacional del Uruguay
Volvemos hoy a cruzar el Plata para disfrutar de la bella heráldica de la República Oriental del Uruguay; concretamente, en este caso, de su Marina de Guerra. Nos ocupamos en esta ocasión del escudo del Servicio de Buques Auxiliares.
Esa dependencia de la Armada Nacional del Uruguay tiene la misión de «administrar, operar, desarrollar y controlar los buques auxiliares que se le asignen y el apoyo a los mismos a fin de que la Dirección General de Material Naval cumpla con las tareas que tiene asignada». Vimos el escudo de la Dirección General de Material Naval en nuestra entrada del jueves pasado.
Escudo del Servicio de Buques Auxiliares: En campo de azur, un chevrón de plata y en jefe un sol de oro de ocho puntas. Bordura de sinople cargada de cinco anclas de oro. Timbrado con una corona naval. Su divisa reza “SERVIR PARA LA MAR”.
«Significado de la Heráldica
El chevrón es una pieza de primer orden, símbolo de servicio y representa la centralización de los esfuerzos del Servicio de Buques Auxiliares para asegurar cuando sea necesario el transporte estratégico de petróleo que podría requerir el país.
El metal plata del chevrón representa firmeza y respeto por las reglamentaciones que rigen a los navíos en el mar.
El sol representa a la patria oriental hacia la cual están orientados los esfuerzos marítimos del servicio.
La bordura de sinople (verde) identifica al Servicio de Buques Auxiliares como una unidad subordinada a la Dirección General de Material Naval.
Las cinco áncoras (anclas) que carga la bordura representan el número de buques que a través del tiempo han revistado en el Servicio de Buques Auxiliares.
El campo de azur (azul) representa lealtad y celo en el cumplimiento de la misión y además corresponde al color de los océanos, medio en el cual cumplen su función los buques dependientes de este Servicio.
La divisas “SERVIR PARA LA MAR” manifiesta el sentido de aportar todo lo que fuera preciso para realizar una buena administración de los buques dependientes del Servicio, a fin de que éstos cumplan con el propósito superior».
Información e imagen tomadas del sitio oficial de la Armada del Uruguay.
miércoles, 12 de junio de 2019
Escudo de monseñor Francisco González de Salcedo
Francisco González de Salcedo nació en España en 1559. A los 23 años, siendo un joven sacerdote, «se embarcó para América junto a su tío Francisco Salcedo, acompañando a fray Francisco Victoria, primer obispo de Tucumán. Éste nombró deán al tío, y al sobrino tesorero de su diócesis».
González de Salcedo «fue, además, provisor y vicario general de la diócesis en ausencia del obispo. Regresó a España y volvió nuevamente a Tucumán. Fue comisario de la Cruzada y del Santo Oficio en Santiago del Estero y canónigo de la catedral de Charcas. En todos estos cargos directivos demostró una excelente gestión económica que puso al servicio de sus tareas espirituales. Sus dotes, avaladas por sus actividades, le valieron para ser presentado a la Santa Sede como obispo de Santiago de Chile el 18 de enero de 1622. Aprobada la presentación, fue consagrado en Charcas en 1624 y tomó posesión personal de su diócesis en 1625. (...). Comenzó su gobierno visitando la provincia de Cuyo, la más abandonada de su obispado».
Tras un fructífero pontificado en Santiago de Chile, murió en esa ciudad en 1634.
No hace falta aclarar que sus diversos vínculos con la Argentina justifican su inclusión en este Blog. Pero nada podemos decir acerca de su escudo episcopal, salvo lo que está a la vista en esta imagen, procedente de la Biblioteca Nacional Digital de Chile. Los datos biográficos que hemos entrecomillado proceden a su vez de la Real Academia de la Historia de España.
martes, 11 de junio de 2019
"El antiguo escudo de Buenos Aires"
Transcribimos a continuación, enriqueciéndolo con algunas imágenes (que el original no tenía), el artículo de Félix F. Martín y Herrera, publicado en septiembre de 1974 en el número 47 Boletín del Instituto Argentino de Ciencias Genealógicas. Celebramos así un nuevo aniversario de la fundación de la ciudad de Buenos Aires.
EL ANTIGUO ESCUDO DE BUENOS AIRES
por Félix F. Martín y Herrera
«Las armas prístinas de la Ciudad de Buenos Aires, dadas por su fundador Juan de Garay, de acuerdo al Acta de fecha 20 de octubre de 1580, repitiendo el texto original, son las siguientes: "una águila negra, pintada al natural, con una corona en la cabeza, con cuatro hijos debajo demostrando que los cría, con una cruz colorada sangrienta que sale de la mano derecha y sube más alto que la corona, que semeja la dicha Cruz de Calatrava, y la cual está sobre campo blanco".
Según Enrique Peña, autor de erudito trabajo sobre el particular, el águila procede del escudo de armas de los Ortiz de Zárate, de los cuales descendía Garay; en cuanto a los aguiluchos, serían símbolo de las cuatro ciudades que el Adelantado Ortiz de Zárate estaba obligado a fundar por sus capitulaciones; y en lo tocante a la Cruz calatraveña, obedecería, según propias palabras del General Garay, al hecho de "haber servido a este Puerto con fin y propósito firme de ensalzar la fe católica y servir a la Corona de Castilla y León".
Por consiguiente, de acuerdo al transcripto texto primitivo, el águila debe representarse sobre campo plateado, mirando a diestra del blasón, o sea a la izquierda del que mira; provista de plumaje negro, con algún matiz grisáceo, llevando en la cabeza una corona antigua, señorial, dotada de puntas sencillas, y al pie los cuatro polluelos del color de aquella ave.
La descripción en terminología heráldica estricta, es como sigue "En campo de plata, un águila de sable, coronada a la antigua de oro, alzando con la garra derecha una Cruz semejante a la de Calatrava, de gules, la cual sobrepasa la altura de la indicada corona y en punta, rodeándola, cuatro aguiluchos del mismo esmalte que el ave mayor".
Detalle del campo inferior del escudo de la Universidad del Salvador:
el águila mira hacia diestra
Posteriormente, fue contorneada el águila —o sea la dibujaron los artistas mirando a siniestra del escudo (derecha del observador) por mera comodidad del dibujante—; a la Cruz de Calatrava se le dio un tamaño exagerado con relación al del ave y se le puso corona imperial, apartándose en el primero y tercer supuesto del correcto blasonamiento conforme a lo señalado por Juan de Garay y, en el segundo, transgredióse principio de Arte Heráldico. También suele darse al águila un esmalte marrón, más o menos claro, en vez del negro (denominado "sable" en Heráldica agregando ahora que al rojo se le llama "gules").
Representación del escudo
en que el águila mira a diestra
Debemos concluir, pues, que la verdadera interpretación del primer blasón de nuestra ciudad capital, es la que hemos dado en términos comunes en el tercer párrafo de este escrito y en lenguaje heráldico en el siguiente. No son adecuadas a la normatividad histórico-heráldica las armerías porteñas, de la manera que se vienen exhibiendo en edificios, libros y otros documentos, desde hace más de medio siglo, inspiradas en su mayor parte en la arbitraria versión que de su dibujo se hace en la citada obra de Peña».
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Escudo de Buenos Aires en la bandera de la Ciudad (foto propia) |
lunes, 10 de junio de 2019
Banderas que flamearon en las Islas Malvinas
Hoy es el Día de la Reafirmación de la Soberanía Argentina sobre las Malvinas, Islas Australes y Territorio Antártico Argentino.
Mostraremos hoy un conjunto de banderas argentinas que flamearon en esa parte del territorio patrio ilegítimamente ocupado por una potencia usurpadora.
En 1966, varias banderas argentinas fueron enarboladas en las islas durante el llamado “Operativo Cóndor”; vemos bajo estas líneas dos de ellas:
Después del 2 de abril de 1982 y hasta la derrota de las fuerzas patriotas en la Guerra del Atlántico Sur, varias banderas argentinas flamearon en las Islas Malvinas, entre ellas las que vemos aquí:
Mostraremos hoy un conjunto de banderas argentinas que flamearon en esa parte del territorio patrio ilegítimamente ocupado por una potencia usurpadora.
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| Bandera izada en las Islas Malvinas en 1966 (Museo del Bicentenario) |
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| Bandera izada en las Islas Malvinas en 1966 (Museo del Bicentenario) |
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| Bandera izada en las Islas Malvinas en 1966 (Museo Malvinas) |
Después del 2 de abril de 1982 y hasta la derrota de las fuerzas patriotas en la Guerra del Atlántico Sur, varias banderas argentinas flamearon en las Islas Malvinas, entre ellas las que vemos aquí:
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| Bandera de la Base Aérea Militar "Malvinas" (Palacio Balcarce - Buenos Aires) |
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| Bandera de la Casa de Gobierno de las Islas Malvinas (Monumento Nacional a la Bandera - Rosario) |
domingo, 9 de junio de 2019
Escudo de monseñor Jorge López
Para el día de Pentecostés, buscamos un escudo episcopal que contuviera una imagen del Espíritu Santo. El escudo de monseñor Jorge López, como veremos, responde con creces a ese propósito.
El escudo episcopal de monseñor López es un colorido partido. 1° de gules, una cruz latina de oro superada de una paloma en vuelo, de plata. 2° de oro, una llama de fuego, de gules. Jefe de plata y tres rosas heráldicas de gules.
Al timbre, galero arzobispal de sinople; cruz arzobispal de oro acolada al escudo.
El lema episcopal es «Veritatis facientes in caritate». La frase pertenece a la Carta a los Efesios (4, 15): «Veritatem autem facientes in caritate crescamus in illum per omnia, qui est caput Christus»; en la traducción argentina de la Biblia, «Viviendo en la verdad y en el amor, crezcamos plenamente, unidos a Cristo. Él es la Cabeza». También puede interpretarse como «Realizando la verdad en el amor».
Decíamos que este blasón episcopal responde "con creces" a la propuesta de presentar un escudo con el Espíritu Santo en este día de Pentecostés. En efecto, no sólo aparece una paloma -el símbolo más tradicional de la Tercera Persona de la Trinidad- en el primer campo, sino también una llama de fuego en el segundo.
Los cuatro evangelios narran que, inmediatamente después del bautismo de Jesús, «el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal, como una paloma» (Lc 3, 22 y textos paralelos).
Por otro lado, en los Hechos de los Apóstoles se dice que «al llegar el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en el mismo lugar. De pronto, vino del cielo un ruido, semejante a una fuerte ráfaga de viento, que resonó en toda la casa donde se encontraban. Entonces vieron aparecer unas lenguas como de fuego, que descendieron por separado sobre cada uno de ellos. Todos quedaron llenos del Espíritu Santo» (2, 1-4a). El símbolo del fuego también aparece en el célebre himno Veni Creator, tan propio de la liturgia de hoy, en que el Espíritu Santo es llamado «Paráclitus, altíssimi donum Dei, fons vivus, ignis, cáritas, et spiritális únctio», es decir, «Paráclito, don de Dios Altísimo, fuente viva, fuego, caridad y espiritual unción».
Y el párrafo 696 del Catecismo de la Iglesia Católica explica, entre los símbolos del Espíritu Santo, que el fuego
...simboliza la energía transformadora de los actos del Espíritu Santo. El profeta Elías que "surgió [...] como el fuego y cuya palabra abrasaba como antorcha" (Sir 48, 1), con su oración, atrajo el fuego del cielo sobre el sacrificio del monte Carmelo (cf. 1 Rey 18, 38-39), figura del fuego del Espíritu Santo que transforma lo que toca. Juan Bautista, "que precede al Señor con el espíritu y el poder de Elías" (Lc 1, 17), anuncia a Cristo como el que "bautizará en el Espíritu Santo y el fuego" (Lc 3, 16), Espíritu del cual Jesús dirá: "He venido a traer fuego sobre la tierra y ¡cuánto desearía que ya estuviese encendido!" (Lc 12, 49). En forma de lenguas "como de fuego" se posó el Espíritu Santo sobre los discípulos la mañana de Pentecostés y los llenó de él (Hech 2, 3-4). La tradición espiritual conservará este simbolismo del fuego como uno de los más expresivos de la acción del Espíritu Santo (cf. San Juan de la Cruz, Llama de amor viva). "No extingáis el Espíritu"(1 Tes 5, 19).En cuanto a las tres rosas del jefe, es razonable suponer que son una referencia al Santo Rosario (y el número tres aludiría entonces a los tres grupos de misterios), dado que la ciudad natal de López, su primer destino sacerdotal y episcopal, y su sede arzobispal, corresponden a la ciudad de Rosario.
Como en muchos otros casos en que este Blog ha sido pionero en la publicación de escudos, entendemos (porque hasta ahora lo hemos buscado intensamente sin éxito) que es la primera vez que el emblema episcopal de monseñor López aparece en la Red. Un mérito que también le corresponde a José Luis Batres, ya que en su libro "Obispos de la Argentina" hemos encontrado el blasón que hoy compartimos.
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