El juego de los siete errores

En las siete imágenes del collage que sigue (algunas ya publicadas en este Blog) se desliza un error; un reiterado error que ya hemos tenido ocasión de señalar en algunas ocasiones.

¿Advirtió el lector de qué error estamos hablando?

Veamos:

En esta primera imagen dice "Escudo Nacional", pero se muestra el escudo de la Provincia de Buenos Aires. ¡Y se trata de una publicación oficial de la Provincia de Misiones!

Aquí hablan del escudo provincial, pero el sol y las ramas parecen corresponder al Escudo Nacional:

En esta chapa que está a la venta en la Red dice "Escudo Nacional", pero el escudo es el de la Provincia de Buenos Aires:

Esta imagen tomada de un portal oficial habla del Escudo Nacional, pero da la impresión de que el que muestran es el provincial bonaerense

Como ocurría en la primera imagen, en esta, que guarda un estilo similar, se pretende celebrar igualmente el Día del Escudo Nacional, quizás en otro año. Pero una vez más se exhibe el escudo de la Provincia de Buenos Aires. Se trata también de una publicación del Tribunal Electoral de Misiones:

Una revista de la colectividad armenia incurría (¡en los años 30!) en un error parecido: se celebra la fiesta patria, pero el escudo no parece que sea el de la República Argentina, sino el provincial:

Una publicación oficial del Ministerio de Economía de la Nación, del año 2010, comete el mismo error, ciertamente grave en este caso por tratarse de un informe oficial de una dependencia nacional: 

Del parecido y las diferencias entre el Escudo Nacional y el de la Provincia de Buenos Aires nos ocupamos en varias ocasiones: abril de 2012, mayo de 2012, julio de 2018 y febrero de 2020. El tema también había sido abordado desde la Madre Patria por el Blog de Heráldica de José Juan Carrión Rangel. Es verdad que son similares, pero una publicación oficial no debería confundirlos.

En Instagram,  Ceremonial y Protocolo se refirió a  esta frecuente confusión con un toque de humor:

Vale la pena recordar sintéticamente las diferencias entre ambos escudos:

Escudo de monseñor Pablo León Hakimian

Monseñor Pablo León Hakimian nació el 11 de noviembre de 1953. Fue ordenado sacerdote el 14 de agosto de 1981. En 2018 fue nombrado obispo (eparca) de la Eparquía San Gregorio de Narek de Buenos Aires. El 29 de septiembre de 2018 recibió la ordenación episcopal y tomó posesión de su sede eparquial el 7 de octubre siguiente. 

Es el actual obispo de los armenios católicos de América Latina. Por un lado, es el obispo de la Eparquía San Gregorio de Narek de la Argentina, con sede en la ciudad de Buenos Aires,  por lo que es miembro de la Conferencia Episcopal Argentina. Por otra parte, es obispo del Exarcado Apostólico Armenio para América Latina, con sede en la ciudad de San Pablo (Brasil).

De la página web oficial de la Parroquia Armenia Católica Nuestra Señora de Narek, sede del eparcado,  tomamos los datos acerca de su escudo episcopal, cuya explicación da el obispo en primera persona:

■ Las pirámides de Egipto y la Sagrada Familia: Tierra donde se encontraron mis padres y allí formaron su hogar, donde nací.

■ Virgen de Luján: Patrona de la Argentina, donde tiene su sede la Eparquía San Gregorio de Narek.

■ Virgen de Aparecida: Patrona de Brasil, donde tiene su sede el Exarcado Apostólico Armenio para América Latina.

■ Báculo Sacerdotal y Báculo Episcopal: Símbolos de Pastor como Párroco y como Obispo.

■ Cruz Armenia con racimos de uva: Cristo Cabeza de nuestra Iglesia quien derramó su sangre por la salvación de toda la Humanidad. Simboliza también la sangre derramada por nuestros mártires en el Genocidio de 1915.

■ Rojo, azul y naranja: Son los colores de la bandera de Armenia.

■ Las palabras AMOR (Սէր) y MISERICORDIA (Ողորմութիւն) serán las luces del Evangelio que me guiarán para conducir a los fieles en mi misión de padre y pastor.

 Padre, les di a conocer tu Nombre,

y se lo seguiré dando a conocer,

para que el amor con que Tú me amaste esté en ellos,

y yo también esté en ellos. (Jn. 17,26)

Ով Հայր, Ես ծանօթացուցի անոնց քու Անունդ,

և դարձեալ պիտի ծանօթացնեմ,

որպէսզի այն սէրը, որով սիրեցիր զիս,

ըլլայ անոնց մէջ ու ես ալ անոնց մէջ։ (Յովհ. 17,26)

Publicamos esta entrada en el día en que se recuerda el genocidio armenio.

Escudo de Armenia en la Escuela N° 8 "Armenio-Argentina"

Los escudos de la Argentina y de Armenia pueden verse sobre el frente de la Escuela N° 8, D.E. 9, "Armenia Argentina", ubicada en Arce 611.

Al bello escudo de Armenia (que es además la patria de mis ancestros maternos) le dedicamos una entrada el 24 de abril de 1915, día del centenario del genocidio. En igual fecha, cuatro años después, publicamos esta entrada. 

«El escudo de armas de la República de Armenia representa en un escusón, en el centro,
al Monte Ararat con el Arca de Noé;  y las armas de los cuatro reinos de la Armenia histórica.
El escudo es soportado por un águila y un  león, mientras que por debajo del mismo están representados:
una espada, una rama, un manojo de espigas, una cadena y una cinta».
(Constitución de Armenia, art. 13)

Escudos de la Argentina y de Armenia en una pieza postal

Foto hallada en la Red. Para el escudo de Armenia, ver → aquí.

Escudo de Lublin (Polonia) en un bar

Un bar, pub cervecero y restaurante en Buenos Aires lleva el nombre de la ciudad polaca de Lublin, y se identifica con su escudo. Está ubicado en Cabrera y Armenia.

El escudo de Lublin es de gules, terrasado de sinople; una cabra rampante de plata, armada de oro, con sus patas delanteras apoyadas sobre una vid de sinople.

Escudo del colegio San Gregorio el iluminador

San Gregorio el Iluminador (257?-330?) fue el fundador de la Iglesia apostólica armenia, también venerado por otras iglesias orientales, incluidas las católicas. 

Un colegio en el barrio de Palermo lleva su nombre. En 2014,  la institución se hacía publicidad a través de afiches en la vía pública,  como el que vemos bajo estas líneas:

Se destaca netamente el escudo del colegio:

No es heráldicamente  ortodoxo en lo que hace a diseño y a esmaltes, pero es interesante. En un campo de sinople (que alcanza diversos matices), aparecen las siluetas nevadas del monte Ararat, ligado a la historia de Armenia y a la de San Gregorio, y una antorcha cuyo mango parece salir de entre las montañas para alcanzar con su llama, de oro, el borde superior del escudo.

Aunque la antorcha es un símbolo presente en los escudos de muchísimas instituciones educativas, podemos suponer que aquí hace referencia al apodo "Iluminador" con que es conocido San Gregorio.

No hemos hallado información acerca del  escudo institucional en la página web del colegio, pero de allí proviene la imagen con la que cerramos esta entrada; como en el afiche, el escudo aparece sobre los colores de la bandera armenia.

Publicamos esta entrada en la fiesta de San Gregorio el Iluminador. 

Escudo de monseñor Horacio Gómez Dávila

La diócesis de La Rioja fue creada el 20 de abril de 1934 por la Bula "Nobilis Argentinae Nationis", de Pío XI.  Su primer obispo fue Froilán Ferreira Reinafé, consagrado en marzo de 1935. Un cuarto de siglo más tarde, San Juan XXIII le concedió un Coadjutor en la persona de monseñor Horacio Arturo Gómez Dávila, que era Obispo Titular de Theodosiópolis en Armenia, y hasta entonces Auxiliar de Córdoba.  Por lo tanto, a la muerte de monseñor Ferreira Reinafé, en 1964, Gómez Dávila se convirtió automáticamente en segundo Obispo de La Rioja.

Gómez Dávila había nacido en Córdoba en 1913; era sacerdote desde 1943 y obispo desde 1958. Fue Auxiliar de Córdoba desde entonces hasta su traslado a La Rioja en 1960.  Ejerció su cargo de Obispo de La Rioja hasta 1968, año en que renunció por razones de salud. Se le concedió entonces  la Sede Titular de Ruspe. Murió en 1974.

En la ilustración, tomada del libro "Obispos de la Argentina", de Batres,  se ve con dificultad el escudo episcopal. No es posible distinguir con precisión los símbolos que integran el emblema, fuera de la cruz central y los ornamentos exteriores.  

Pero el primer campo parece ocupado por un símbolo eucarístico (pez y canasta de panes), el segundo por una antorcha y un texto ilegible, el tercero por el Corazón de María atravesado por espadas, y el cuarto por una silueta humana que lleva una oveja en los hombros: el Buen Pastor.

El lema, en cambio, es legible: "Evangelizare pauperibus". En Lucas 4, 18 leemos: “Spiritus Domini super me; propter quod unxit me evangelizare pauperibus, misit me praedicare captivis remissionem et caecis visum, dimittere confractos in remissione, praedicare annum Domini acceptum”. El "Libro del Pueblo de Dios" traduce: "El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha consagrado por la unción. Él me envió a llevar la Buena Noticia a los pobres, a anunciar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, a dar la libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor".

En el centenario del Genocidio Armenio

No conocí a ninguno de mis abuelos. Mis abuelos paternos fallecieron cuando mi padre era aun un niño; mi abuela materna, tres años antes de que yo naciera; mi abuelo materno falleció en noviembre de 1960, apenas cinco meses antes de mi nacimiento,  cuando mi mamá tenía 25 años.

Crecí sin abuelos y en mi infancia no me pregunté demasiado por ellos. Pero en algún momento de mi vida, ya siendo un joven, comencé a rastrear en su historia. He compartido lo poco que pude averiguar acerca de mis ancestros paternos (Pomar/García) en la entrada del 3 de abril de 2013. Hoy, en el centenario del comienzo del Genocidio Armenio,  traigo algunos datos acerca de mi abuelo materno, Antonio Kalafatian, quien con su esposa Clotilde Chirinian  llegaron a la Argentina en la primera gran oleada inmigratoria armenia; veremos diversos escudos a lo largo de la entrada.

Escudo de Armenia en una vidriera, en Libertad 395.
Foto tomada desde un colectivo en movimiento, en agosto de 2013

A partir de la documentación que conserva mi madre (y que yo conocí el mes pasado), trataré de reconstruir en parte la vida de mi abuelo, haciendo algunas hipótesis que cubran las lagunas  que naturalmente tendrá esta historia.

Sé que mi abuelo materno nació en Angora (Ankara) en 1890. 

Nada sé de su vida hasta 1917,  año en que ingresó en la Legión Armenia. Mi madre recuerda que su padre contaba que se había alistado para luchar contra "los mahometanos"; también recuerda que mi abuelo hablaba de una huida que había tenido que realizar en algún momento de su vida...  y que, además, él solía cantar "La Marsellesa".  A partir de estos primeros datos, podemos orientar una investigación y formular algunas hipótesis.

Comencemos por la Legión  Armenia. En Wikipedia en francés encontramos (la traducción es mía) que "la Legión Armenia, establecida gracias al acuerdo franco-armenio de 1916, era una unidad de la  Legión Extranjera en el ejército francés".  Estaba formada por "voluntarios armenios y de la milicia armenia" y durante la Primera Guerra Mundial se batió contra el Imperio Otomano. Su nombre inicial fue Legión de Oriente. Fue rebautizada Legión Armenia el 1° de febrero de 1919. Los soldados de esta unidad eran denominados informalmente entre los armenios como Gamavor (« Voluntario »).

En el siguiente documento oficial de las Tropas Francesas del Levante aparece valiosa información acerca de mi abuelo en aquellos años.

Leemos en Europeana 1914-1918  (traducción mía, del original francés):

"Después de negociaciones en septiembre y octubre de 1916, entre Boghos Nubar Pasha y las autoridades francesas, la Legión de Oriente se estableció oficialmente en El Cairo en noviembre de 1916. Iba a ser una unidad auxiliar del Ejército de Francia, y estaría compuesta de voluntarios armenios procedentes de Oriente Medio, Europa y América del Norte, cuyo objetivo era liberar a Cilicia del Imperio Otomano, con el propósito de crear un estado armenio independiente en esa región. Varias organizaciones armenias prometieron contribuciones para formar compañías de la Legión.

Después de las negociaciones con las autoridades británicas, se decidió que la formación de los voluntarios se llevaría a cabo en Monargue, en la península de Karpas [Carpass, Karpassia], en Chipre. El campo fue inaugurado en diciembre de 1916 por los refugiados del genocidio armenio y en enero de 1917 comenzó la llegada de los voluntarios, que  continuó durante 1917 y 1918. La selección y la formación eran bastante estrictas. (...). En total, hubo 4.124 voluntarios, que formaron tres batallones. El comandante del campo era el Teniente Coronel de Infantería Luis Romieu (...). La formación se completó en mayo de 1918 y entonces la mayoría de la Legión fue desplegada en Palestina (...).  El tercer batallón abandonó Chipre en octubre de 1918. En diciembre de 1918, la Legión - que constaba de cuatro batallones, 4.386 soldados y 66 oficiales - se estableció en la región de Cilicia, como parte del mandato francés, donde permaneció hasta que fue disuelta en agosto de 1920. En febrero de 1919 se la llamó oficialmente Legión Armenia (Legión Arménienne). Tras la disolución de la Legión, sólo un número muy pequeño de los legionarios regresó a Chipre (...)".

Varios de estos datos son totalmente compatibles  con la información que surge de la "ficha" de mi abuelo.

Él, que aparece allí con un nombre falso (Antoney Josephian), se enroló en la Legión Armenia el 11 de marzo de 1917 en Monargue; provenía de un "camp de p.g.": ¿será "p.g." la abreviatura "prisonniers de guerre" (prisioneros de guerra)? Eso quizás explicaría el cambio de nombre, y sobre todo los tatuajes que llevaba en los brazos, ya que mi madre recuerda que al menos uno de ellos consistía en un número. No es descabellado pensar que ese número era 968.

El certificado que hemos visto corresponde a su retiro de la fuerza, en agosto de 1919. 

El siguiente certificado de buena conducta confirma los datos que hemos aportado.

Una nueva laguna se abre sobre la vida de mi abuelo desde 1919.  Probablemente llegó en efecto a Constantinopla, lugar donde según el certificado deseaba retirarse, ya que allí se casó dos años después con Clotilde Chirinian, mi abuela.

En noviembre de 1922 nació también allí su primera hija, mi tía, que fue bautizada en enero de 1923 en la iglesia de San Juan Crisóstomo de Constantinopla.

En este certificado aparece nuevamente el apellido "original", que sin embargo, como veremos, no volverá a ser usado por mi abuelo ni por sus hijos hasta fines de 1934.

Muy pronto encontramos a mi abuelo ya en la Argentina. Con su esposa y su hija de apenas un par de meses, llegó a Buenos Aires en ese mismo año 1923  (aparentemente emprendieron viaje inmediatamente después del bautismo de mi tía Filomena) y se instaló en el barrio de Palermo.  Aunque en diversos domicilios, mis abuelos vivieron siempre en ese barrio,  donde se afincaron también muchos otros inmigrantes de su misma nacionalidad.

Desde aquí el matrimonio mandó llamar a la hermana menor de Clotilde, que vivía en la localidad francesa de Grasse,  y probablemente era menor de edad:

Eugenia, es decir mi tía abuela, es descripta como "joven" y "huérfana"; había llegado a Grasse en 1922 y en enero de 1924 es mandada llamar  "de urgencia por su cuñado, actualmente en Buenos Aires". En marzo de 1924 obtuvo un certificado de buena conducta del Ayuntamiento de Grasse; es dable suponer que eran requisitos para emprender el viaje a la Argentina, lo que efectivamente hizo en fecha desconocida. 

Escudo de Grasse (en el encabezamiento del sitio oficial de la ciudad)

Conocí a esa tía abuela:  se instaló en Córdoba y  allí la visitamos en  un  par de ocasiones, siendo yo un niño. Recuerdo el viaje de varias horas en tren hacia la capital cordobesa, y también recuerdo que me llamaba la atención que viviera, justamente, en el Barrio Armenia de esa ciudad. 

En 1925 nació el segundo hijo de mis abuelos,  el único varón y el primer argentino:  mi tío José.  

Ambos hijos (Filomena y José) llevaron en sus primeros años el apellido Ohsebian, pero en 1934  su padre hizo el trámite para recuperar su apellido original.  Como vemos, el apellido ficticio tuvo a su vez varias variantes,  como era bastante común en esos tiempos...

Quiso el azar que cerca de cuarenta años después yo tuviera como profesor a un compañero del colegio de mi tío José. Este docente me contaba la sorpresa que había significado para él, y para los demás compañeros de mi tío, que quien hasta un cierto año de su escolaridad se llamaba "José Ohsebian" de repente al año siguiente se llamara "José Kalafatian". Similar anécdota relataba otro compañero de mi tío, que era el padre de un amigo mío de la adolescencia.

En 1935 nació mi madre, tercera y última hija del matrimonio de mis abuelos; ella llevó siempre el apellido "original", Kalafatian, y vivió hasta los 40 años en el último domicilio de mis abuelos, que fue también mi hogar desde que nací hasta 1976, y estaba ubicado en Julián Álvarez y Guatemala.

Por largos años, mis abuelos mantuvieron contacto epistolar con parientes que vivían en Francia.  Mi madre conserva algunas de las cartas venidas desde allí: la más antigua es de 1939 y la más reciente es una participación de casamiento de 1971, todas en francés.  Puedo inferir de ellas los nombres de algunos de los hermanos de mi abuelo (según mi madre, eran diez hermanos; sin embargo, sólo tres aparecen en las cartas: ¿cuál habrá sido el destino de los restantes, nunca mencionados?). Ellos son: Gregorio, Juan y Eugenia. Hay otros nombres en las cartas, pero es difícil establecer el parentesco que une a unos y otros.

Por el estrecho lazo que une a la Heráldica con la Genealogía, creo que este relato no está fuera de lugar en un Blog como este. Por otra parte, siempre me sentí vinculado con mis ancestros armenios, y en numerosas ocasiones participé, cada 24 de abril, de las misas en Rito Armenio que solían celebrarse en la Catedral de Buenos Aires.

Hoy, en el centenario de aquel genocidio que, de una u otra manera, influyó en la vida de mi abuelo y lo hizo venir a la Argentina, para rendir homenaje a las víctimas y a la nación de mis antepasados, nos detendremos en el escudo de Armenia. Hace un par de años fotografié este escudo, en una vidriera, un domingo por la mañana desde el colectivo en movimiento:

La Constitución de la República de Armenia, en su artículo 13, dice (en traducción propia del original en francés publicado en el sitio oficial del Parlamento Armenio):

La bandera de la República de Armenia es tricolor, con tres franjas horizontales iguales, en rojo, azul y naranja.

El escudo de armas de la República de Armenia representa en un escusón, en el centro, al Monte Ararat con el Arca de Noé;  y las armas de los cuatro reinos de la Armenia histórica. El escudo es soportado por un águila y un  león, mientras que por debajo del mismo están representados: una espada, una rama, un manojo de espigas, una cadena y una cinta.

La descripción detallada de la bandera y del escudo será objeto de una ley.

Del blog "Cultura Armenia"  obtenemos estos datos que configuran casi una descripción simbólica:

Águila sagaz y observadora desde el aire, León feroz y rey de las bestias, sosteniendo el blasón con los colores de la bandera armenia, y en los vértices los cuatro únicos reinados independientes en 4500 años, y al corazón el Arca de Noé sobre el Ararat.

Sostenido por la espada de la lucha, las cadenas rotas de la libertad, el trigo del pan y el trabajo y la pluma de la capacidad intelectual y la búsqueda permanente de la sabiduría de un pueblo milenario.

Sea este el homenaje, a través de la Heráldica, a mis ancentros,  al noble pueblo armenio, y a las víctimas del genocidio iniciado un día como hoy, hace 100 años.  

Escudo de monseñor Vartán Boghossian

Hoy se cumplen 31 años de la ordenación episcopal de monseñor Vartán Waldir Boghossian sdb, actualmente Eparca (Obispo) de San Gregorio de Narek en Buenos Aires para los fieles católicos de rito armenio residentes en la Argentina, y Exarca Apostólico para los fieles católicos de rito armenio residentes en América Latina.

Cruz armenia

Monseñor Boghossian nació en 1940 y fue ordenado sacerdote en la Congregación Salesiana en el año 1966. En 1981 recibió la ordenación episcopal  y fue nombrado Obispo  Titular de Mardin de los Armenios y Exarca Apostólico de América Latina y México, con sede en Buenos Aires.

El 18 de febrero de 1989 el papa Juan Pablo II, con la bula "Cum Christifideles ritus Armeni in Republica Argentina", separó a la Argentina del Exarcado y la elevó a Eparquía (Diócesis) con el título de San Gregorio de Narek. Monseñor Boghossian pasó a ser Eparca, reteniendo su misión de  Exarca Apostólico para el resto de América Latina. 

La Eparquía de San Gregorio de Narek pertenece al Patriarcado de Cilicia de los Armenios, con sede en Beirut, Líbano.

El escudo episcopal es el que sigue:

El escudo  tiene un campo de azur, dividido por una línea  quebrada de plata que sigue la forma de los montes que aparecen más abajo; bajo la línea, el azur se aclara.

En la parte central del escudo se destacan dos montes: a siniestra el Monte Ararat, símbolo por excelencia de  Armenia.  Se cree que en el pico del Ararat se detuvo el Arca de Noé, según las palabras de la Escritura:  "Entonces Dios (...) hizo soplar un viento sobre la tierra, y las aguas empezaron a bajar. Se cerraron las fuentes del océano y las compuertas del cielo, y cesó la fuerte lluvia que caía del cielo. Poco a poco las aguas se fueron retirando de la tierra; y al cabo de ciento cincuenta días ya habían disminuido tanto, que el decimoséptimo día del séptimo mes, el arca se detuvo sobre las montañas de Ararat" (Gén 8, 1-4)

El monte Ararat -con el Arca de Noé en su cúspide- aparece en el centro del escudo de armas de Armenia. 

Aunque actualmente está en territorio turco, el Ararat es visible desde varios lugares de Armenia, incluyendo su capital.  Es una montaña particularmente bella y singular por su amplia base y por la visibilidad de su silueta en el paisaje circundante.

A su lado se ve un pico menor, el monte Sis. En el escudo episcopal, ambos montes se hallan sobre una terraza de sinople.

En el jefe, a diestra, un Corazón de Jesús: ¿una herencia del escudo salesiano, congregación a la que pertenece monseñor Boghosian?  De la cumbre del Ararat, por su parte,  surge una cruz latina. A su vez, ese  monte parece estar cubierto de sangre,  en lo que puede ser  una referencia a los "Diez Mil Mártires del Monte Ararat": soldados romanos que, se cree, fueron crucificados allí por convertirse al cristianismo.

Sobre la base de sinople en que se apoyan las montañas hay un texto en lengua armenia cuyo significado desconocemos.

Al  timbre,  una especie de mitra o bonete: ¿un equivalente del galero romano?

Completan el escudo dos báculos acolados en palo pero levemente inclinados hacia el centro. . A diestra el báculo tradicional latino, y a siniestra el poimantiké rhabdos o bastón pastoral, popularmente llamado también  pateritsa (bastón del padre o  del anciano).  Ese báculo,  típico de las iglesias orientales,  termina en la parte superior en dos pequeños brazos en forma de serpiente con las cabezas vueltas sobre sí mismas. El báculo representa el poder pastoral; las dos serpientes, por su parte, simbolizan la prudencia que debe adornar a todo pastor.

Un emblema muy similar aparece como símbolo del Exarcado mismo, aunque con el agregado de un símbolo  parecido similar a una letra M en el medio del campo superior:

Se ve claramente, en este escudo, que lleva al timbre una mitra adornada con una típica cruz armenia como la que vimos más arriba.

Hay muchos datos que desconocemos acerca de estos escudos que hemos mostrado hoy. Si algún lector tiene conocimientos acerca de los símbolos y su significado, agradeceremos su aporte.